4．東西方學者論風科學性與實用性[第2頁/共3頁]

全村又以八“鬥”為中間，彆離安插大眾活動中間，與水繫有機連絡。引山泉入村，水通過寨牆、門路邊的溝渠聯絡著各水池(八“鬥”)，構成完整的水體係。清流瀉玉，紅女浣紗，石寨雞鳴，綠水白鴨，一派故鄉風景的奇特風采。卵石壘築的兩道荷瓣形的寨牆，七個寨門和等距設置的炮樓、箭孔、嘹望亭及其內裡的溝渠，築構著堅毅的防衛寨堡。村外西南處的三座奇峰，山石白裡透紅，狀似待放的三朵芙蓉，故名芙蓉村。

中國風水始終貫穿戴“天人合一”的原則，誇大人的天然性，指出了人在天然環境中的精確位置，令人與天然保持劃一調和，乃至與新興的生態修建學、景觀修建學的思惟極其合拍，以是引發了學者們的遍及重視。美國都會打算權威開文・林奇在其代表作《都會心象》一書中，高度評價了中國傳統的環境哲學，指出風水實際是一門“前程無量的學問”；他號令“傳授們構造起來，予以研討推論”，並指出“專家們正在向這方麵追求生長”。

浙江省永嘉縣的芙蓉村(始建於公元1020年)，地處四周環山的荷花形高山之上，位於芙蓉峰下。本地傳播俗詩有：“前有腰帶水，後有紗帽岩，三龍捧珠，四水歸塘。”全村以“七星八鬥”為立意構思連絡地形停止同一打算佈局，以門路交叉點高出其他空中約十厘米，麵積約四平方米的方形平台為“星”；以漫衍於全村的七處大小水池為“鬥”，以此星、鬥寄意天象星宿。其七星，節製全村的門路體係，村人丁更以一顆大“星”(四平方米)為始端，引向全村。大“星”台與門路聯組狀如“快意”，其骨乾道又以“快意街”定名，以意味吉利快意。快意街上的“星”台，專為退隱人衣錦回籍時在此訪問鄉民的風水穴點。其他六“星”彆離節製東、西、南、北各條歧路，構成完整的門路體係，並天然分彆出宅院組團。

尹弘基是出世於韓國，並在美國地理界最聞名的柏光力大學獲得博士學位的人文地理學者。他是天下聞名的人文地理大師傳授的最後一名博士生。他也曾師從過柏光力大學地理係的傳授微風俗社會學係的傳授。尹弘基在他們的指導下，完成了《韓國堪輿的研討》博士論文，並且在國際著名的地理雜誌頒發風水論文多篇。尹弘基以為：“風水是為找尋修建物吉利地點的景觀評價體係，它是中國當代地理選址與佈局的藝術。這類奇特的挑選地點的中國體係，具有科學的成分，也有科學的成分。”