8．關於平衡格局[第1頁/共2頁]

“謂山不獨貴承其宗，水亦各有其祖宗也。河水出崑崙山，汾水出太原晉陽山，江水出眠山，洛水削髮嶺，浙水出歙縣玉山。”這是中國聞名風水文籍《管氏地理指蒙》中的說法，傳播很廣，成為曆代風海軍看水的綱領性的指導。

我們能夠從中國鄉村的修建格式中尋到很多線索。南邊平原地帶無山而多水，風水上稱之為“平洋”，在平洋地帶，對水的正視程度特彆之高，水流的去處常常有一座塔，如果不體味風水的話，就不會曉得這塔是做甚麼用的。如許的塔就是風水塔，為的是使水流閃現出雖去卻迷戀之意，兼聚氣而不使外泄。

山和水在風水學上的意義，有一句扼要之語“山仆人丁水主財”，雖不全麵，卻也說瞭然此中根基的事理。關於水，有人以為它和山一樣，也是“龍”，與山並稱為“乾坤二龍”。那麼，與山一樣，水龍也有其局勢：“龍探其祖，水溯其源，探其祖固貴，其人首之興宗，溯其源尤嚴。夫出口之歸替，北以河汾為宗，東以江海為宗，西以川洛為宗，南以閩浙為宗。”

何謂“有情”？如同我們在實際餬口中感遭到的那樣，山性剛，水性柔，剛和柔要相輔相成。剛柔相濟的原則不但僅合用於風水學，而是放之四海而皆準的，用之處世，則是“文武之道，一張一弛”的事理。水既然性柔，好的水局就天然要合適這個“柔”字，以適應水的天然屬性。這一點也是風水學中的一個首要原則：凡事都要合適它的天然屬性。那麼，湍急噴湧的水局就與“柔”字不符了，相反，安好、溫和的水局纔是上上之選。如果水流合適了安好、溫和的特性，那麼，再與周邊的環境調和起來，感受上令人有迷戀、流連的回味，也就是風水學上所謂的“有情水局”。

小區當中，水的意義在前文關於朝山、案山的內容中已經先容過了，純真的水是冇成心義的，必須和朝山、案山等構成合適的搭配，營建出一個公道的風水佈局。水的講究很多，但我們起首需求記著一個大原則，不管碰到任何狀況，碰到任何龐大的環境，都能夠從這個原則解纜去考慮和瞭解。這個大原則很簡樸，隻要兩個字：有情。

詳細來講，水流不宜筆挺無礙，要迂迴盤曲，特彆在水流的出口處要有山石疊嶂，綠樹掩映，讓人感受水雖流去卻依依不捨、幾次回顧。寓所前麵最好有一片空位，風水學上稱之為“明堂”。明堂最宜有水，水流最好對明堂構成曲折環繞之態，或者在明堂之處彙流成一片水池。中國的地形西高東低，以是，風水學上稱好的水流要西北來、東南去，水流來處宜開闊，水流去處宜閉鎖。水流去處(地戶)宜有華表山、捍門山，如果山勢不敷，可建風水塔，目標是使水流的去勢看上去不會太急，並有聚氣的結果。