第五百零六章 善惡消長[第1頁/共5頁]

“善與惡永久都是同時呈現的，有善纔有惡，有惡纔有善。那麼，你曉得嗎？相對於伏藏師這類‘善’的呈現，其對應的‘惡’應當表示在甚麼處所？”那人又問。

為供奉諸聖像，便於群眾修福禮拜，在鬆讚乾布的準予下，尼泊爾公主修建了大昭寺，文成公主修建了小昭寺，又建伽刹等十二寺於拉薩四周各要地。彆的，又修建了很多修定的道場。各寺所供的聖像很多，有釋迦、彌勒、觀音、度母、顰戚佛母、光亮佛母、妙音天女、馬頭金剛、甘露明王等。

藏族神話傳說在喜瑪拉雅山的珠穆朗瑪峰上居有長命五仙女，名叫劄喜策仁瑪(祥壽仙女)、廷及協桑瑪(翠顏仙女)、米堯羅桑瑪(貞慧仙女)決班珍桑瑪(冠詠仙女)和代嘎爾卓桑瑪(施仁仙女)。她們順次為執掌福壽、先知、農田、財寶和牲口之神，此中翠顏仙女為珠穆朗瑪峰的主神，故此峰彆名“翠妃雪峰”（藏語稱崗童婷該莫），居五仙女之首。據傳這五仙女還是藏傳佛教噶舉派(白教)所供奉之五尊護法女神。

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在老百姓心目中，善與惡比武的最較著的例子就是朝中的忠臣與奸臣之戰。

林軒點頭：“在阿裡地區時，我見地過玄色護法神的嚴肅之力了。”

每個朝代，假如有大忠臣，就會有大奸臣，相互對抗消長，排擠內鬨。不然的話，像北宋那樣的泱泱大國如何會敗在金人鐵騎之下？南宋花花天下又如何會落入蒙前人之手？

當時翻譯典範的人，漢人有大天壽，藏人有端美三菩提、達摩廓霞、拉壟金剛祥，印度人有孤薩惹、商羯羅，尼泊爾人有屍羅曼殊等。

林軒點點頭。

林軒冇有多問，隻憑遐想，就曉得那三尊佛像代表了甚麼。

“那些悠遠的汗青都藏在青燈黃卷、古殿諸佛之間，你發覺到了嗎？”那人問。

林軒看到，那應當是三世佛的形象。三世佛的藏語稱呼為“兌鬆桑傑”，指住疇昔、現在、將來三世之佛。疇昔佛指迦葉等疇昔六佛，泥像中普通以迦葉佛(燃燈佛)為代表，現在佛指釋迦牟尼佛，將來佛指彌勒佛。