第五百零六章 善惡消長[第1頁/共5頁]

林軒當即答覆：“伏藏之以是存在，是為了讓很多斷代的姻緣、法事再持續下去。烽火、離亂、災荒、病害、政變等等不測事件讓汗青記錄間斷，有些事情被迫埋冇於伏藏師的腦海中，安穩保守，不容缺失，比及戰役亂世纔再次取出來，讓佛法之光重新暉映雪域高原。”

比方：鬆讚乾布派人到錫蘭請來蛇心旃檀的十一麵觀音像，又往印度和尼泊爾交界處請來訶利旃檀的觀音像（此像現仍供在布達拉宮），作為扶養修福的工具；娶尼泊爾公主，攜來不動佛像、彌勒菩薩像、度母像等（不動佛像現供在小昭寺，彌勒像等現供在大昭寺）；後娶唐朝文成公主，又攜來釋迦佛像（相傳為佛活著時所鍛造，現供在大昭寺正殿中）；又使尼泊爾泥像匠人，遵循鬆讚本身的身量，塑一尊觀音像（現供在大昭寺北廂殿中）。

“說得好極了。”那人讚美地答覆。

林軒點頭：“在阿裡地區時，我見地過玄色護法神的嚴肅之力了。”

林軒稍稍思考，立即跟上了那人的思路：“你的意義是，伏藏師所知的知識被髮掘以後，會引發社會的一種竄改，突破了善惡均衡？以是，為了保持全部天下的相對均衡，就會呈現一種‘惡’的力量，以停止勝負天平倒向‘善’的那一麵，導致‘善’以賽過性的上風獲得勝利？”

“那麼你曉得，伏藏存在的意義是甚麼？”那人又問。

“是，他們都在，你說得很對。明天他們為甚麼都在？是因為他們有存在的來由。其一，人間的信奉與扶養、祈求與禱告，使他們不忍心闊彆，不忍心不聞不問，假裝一無所知；其二，每一尊神佛在人間都有靈魂的傳達者，當這些傳達者在跋涉佈道時，他們的思惟就會在大地上傳播開來，影響世人，虔心向佛。”那人答覆。

在玄色護法神以後，又有佛像顛末。

“發覺與未曾發覺，他們都在，不是嗎？”林軒說。

“你曉得，甚麼是伏藏？”那人問。

林軒環顧這大殿中的佛像，光影迷離之間，它們像是活著，又像是靜止不動，像是已經下凡人間，又像是仍然高踞天庭。

“我不曉得。”林軒點頭。

燃燈佛即迦葉佛，藏語稱“瑪爾美宰”，為佛教所謂三世佛中之疇昔佛。在疇昔佛中為第六佛。據傳此佛出世時身邊統統光亮如燈，故名。傳說是釋迦牟尼宿世之師，其泥像常常騎一獅子。

那人向遠處指著，三尊佛像緊密地靠在一起。

林軒看到，那應當是三世佛的形象。三世佛的藏語稱呼為“兌鬆桑傑”，指住疇昔、現在、將來三世之佛。疇昔佛指迦葉等疇昔六佛，泥像中普通以迦葉佛(燃燈佛)為代表，現在佛指釋迦牟尼佛，將來佛指彌勒佛。

林軒冇有多問，隻憑遐想，就曉得那三尊佛像代表了甚麼。