第四章 修煉之初[第1頁/共3頁]

張峰看著他的眼睛，感覺並冇有見怪的意義，才說：“我們都曉得，實在密宗氣功與道家的氣功是有很多類似之處的。如道家修任、督二脈與丹田；密宗修七魄，密宗修左、中、右三脈，道家修三丹田；密宗修寶瓶氣，道家有胎息；密宗修靈熱。從修煉成果上看，道家尋求大三清，密宗則尋求涅磐，均是極高的精力和物質境地。密宗以身、口、意三密為首要原則，以是我從密宗的三個原則分開講。一是身密，結指模是身密的首要體例之一，習者兩手手掌與手指相合而結成的分歧形狀，代表著分歧的功法和服從。

道家修煉時也結指模。如道家龍門派性命雙xiu功中，習者盤坐習靜功時雙手要掐子午訣。在道家的踏步鬥中，雙手還要掐劍訣、雷訣、鬥訣等。從身材的姿式看，密宗的毗盧遮那七支坐法與道家的五心朝天坐幾近一樣，其對身材各部位的要求也大同小異，均為雙足jiao盤，雙手結印置於腹前，脊柱樸重，垂簾返聽，舌舔上齶。”

老喇嘛欣喜的一笑，道：“真是‘聽君一席話，勝讀十年書’啊！施主作為漢人，這體味道家氣功還不敷為奇，不想竟然對密宗也有如此熟諳。不過施主可否解釋這個功法為甚麼練不成呢？”

“現在誰成了題目孩子？當我是平話的啊？”張峰開打趣道。

早在讀小學時，看了各種電視劇和電影，甚麼《西紀行》《射鵰豪傑傳》，我們就胡想本身有一身的武功仙術。讀初中時，大陸開端風行氣功，咱兄弟們也開端趕潮流。不但各種的氣功雜誌都訂閱，連地攤上的破書也不放過”。

“以是”，張峰側重道：“這個功法必須在命功修煉達到必然的層次，並且認識體也修煉到必然程度才氣修煉。這是一本初級功法或者說是冇有根本篇的功法，冇有根本功法是要練死人的。”

看著趙老頭一副要吃人的像，張峰又開端了冗長的回想。

張峰頓了頓接著說道：“我從小很聰明，但體質差，通過大量的瀏覽，我感覺本身起首應當練加強身材本質的工夫，因而紮馬步、棍子、棒子、是一通亂練。弄了不到一個月，本身就受不了了，手拿筆都抓不住了，被我老媽一通臭罵，成果天然不了了之。

（能夠養肥在殺呀，求包養，看到的朋友們給點保舉，我就滿足啦…）

“這個也不算難解釋”，張峰微微一笑，道：“這個功法，相稱於道家的性功。按道家的實際，是首要修煉神的（也就是認識體，或前文稱為的靈魂），而按照《胎息精微論》指出：‘以氣為母，以神為子，形氣先立，而後有神，神由氣生’。按照我的瞭解，如果把認識體比作燈膽，那麼身材就是電池。光把燈膽功率加大，而不練氣（即把電池容量加大和充電），電池頓時會耗光。光修練神而不修練氣，身材必定會越來越差，是急功近利的表示。道家初期重視性功，而厥後性命雙xiu，就是這個事理。命都冇有了，還修甚麼道。”