第一百八十八章 道歌而非情歌[第1頁/共4頁]

倉央嘉措……他，是誰？他，由何而來？他，往何而去？

當倉央嘉措為第六代達-賴時在布達拉官正門中間又開了一個傍門，將傍門的鑰匙本身帶。比及早晨守門的把正門鎖了今後，他就戴上假髮，扮作在家人的模樣從旁出去，到拉薩官方，改名叫作宕桑汪波，去過他的花天酒地的餬口。待拂曉即歸去將傍門鎖好，將假髮卸去，躺在床上假裝誠懇人。

我是佛前一朵蓮花，我到人間來，被世人所悟，我不是普度眾生的佛，我來尋我此生的情…

來到了而達拉宮，我當然必須先瞻仰五世達-賴的靈塔。這是一座製作精彩、裝潢豪華的喇嘛塔，位於西藏拉薩布達拉宮的紅宮內。布達拉宮是海內現存最大的一座喇嘛教寺廟，共儲存了八座**喇嘛的靈塔，而五世**喇嘛靈塔是宮內製作時候最早、體量最大的一座靈塔。

獲得清朝的正式確認，受封歸返西藏時，與隨行僧眾和處所官員三百餘人路子青海湖，為禱告海神保佑，按宗教典禮續湖轉經，宿營在剛察境內的沙陀地區，因為長途跋涉，人困馬乏。又缺飲水，世人丁乾舌焦，饑渴難忍，有人焦渴誤喝了含鹽的海水而致腹瀉。

但因為五世**喇嘛除格魯派外，也複興了寧瑪等教派，向各教派上師學習各派教義佛法，以是他的上師四世班禪大師有些擔憂他的觀點純潔度，如果有稠濁，那麼對格魯派今後的生長倒黴，即便九十幾歲也始終沒有圓寂。

告彆了父母以後，我再次倉促踏上了西藏之旅。與前次分歧的是，此次隻是我單身進藏。

多少年來，倉央嘉措一向存活於我們的影象與設想裡。倉央嘉措，是一個悠遠的名字，一個高貴的身份，一個高貴的信奉，一個供世人懷想與追思的虛無的意味。他在人間的高山流水，在春季的花影月夜，在你與我充滿愛與戴德的內心。

正在束手無策之際，五世**喇嘛慧眼所識，唆使眾僧到沙陀南坡找水。這時五世**泉喇嘛的坐騎明白馬仰天長鳴，馬蹄落下的處所，出現出涓涓流淌的泉水，處理了大師和本地牧民大眾的飲水問題，大師歡樂鼓勵，都獎飾佛爺神靈，深感活佛救難鴻恩。

據汗青記錄，十七世紀中葉，五世達-賴喇嘛阿旺羅桑嘉措在西藏的黃教權勢強大，引發其他教派的進犯，在這危急存亡的時候，五世達-賴與四世班禪協商，聘請南疆權勢薄弱的蒙古族魁首固始汗，幫忙解除敵對權勢，同一全藏。隨後於1642年景立了噶丹頗章處所政權。

傳聞四世班禪和五世達-賴之間另有個奇異的傳說，四世班禪·羅桑確吉堅讚大師是五世**喇嘛的上師，享壽95歲，也有說110歲，但在藏地來說，都算極其可貴的高壽了。