第一百八十八章 道歌而非情歌[第3頁/共4頁]

多少年來，倉央嘉措一向存活於我們的影象與設想裡。倉央嘉措，是一個悠遠的名字，一個高貴的身份，一個高貴的信奉，一個供世人懷想與追思的虛無的意味。他在人間的高山流水，在春季的花影月夜，在你與我充滿愛與戴德的內心。

固然我感覺在本身身上看到了六世達-賴倉央嘉措的影子，但我總感覺追隨倉央嘉措蹤跡之路並不是我終究的方向。他為情而誤，這是世人的認知，但我以為，他作為一個黃教的魁首，遭到世人的尊崇，如何能夠會象俗人一樣單單是為了一個情字呢？

來到了而達拉宮，我當然必須先瞻仰五世達-賴的靈塔。這是一座製作精彩、裝潢豪華的喇嘛塔，位於西藏拉薩布達拉宮的紅宮內。布達拉宮是海內現存最大的一座喇嘛教寺廟，共儲存了八座**喇嘛的靈塔，而五世**喇嘛靈塔是宮內製作時候最早、體量最大的一座靈塔。

人們為了記念五世**佛恩，將這眼泉稱之為五世**泉。並在祭海台立俄博祭祠，名命為馬頭俄博。

若我是蓮花，遺世而獨立，我是凡塵最美的蓮花。若你是蓮花，當你站在佛祖麵前，你就是我的蓮花。

倉央嘉措的平生是一個難以捉摸的迷，也是一個永久不朽的傳奇。既有宗教的崇高、政治的詭譎，又有愛情的淒美、運氣的無常。在匆促的生命路程中展儘運氣的奇異，三百年來為先人所追索和探奇。他也是一個天生的墨客，他的唯美詩篇打動著後代裡的無數男女。他……六世-賴倉央嘉措，是當今華人間界影響力最大的文明人物之一。

獲得清朝的正式確認，受封歸返西藏時，與隨行僧眾和處所官員三百餘人路子青海湖，為禱告海神保佑，按宗教典禮續湖轉經，宿營在剛察境內的沙陀地區，因為長途跋涉，人困馬乏。又缺飲水，世人丁乾舌焦，饑渴難忍，有人焦渴誤喝了含鹽的海水而致腹瀉。

清世祖順治十年詔請五世達-賴進京受冊，遭到順治天子的特彆禮遇，1653年朝廷詔封金冊金印，冊封為‘西天大善安閒佛所領天下佛教淺顯瓦赤喇怛達-賴喇嘛’。

究竟上，倉央嘉措的詩歌不是‘情歌（雜魯）’，而是‘道歌（古魯）’，因為原文的題目是‘倉央嘉措古魯’而並非‘倉央嘉措雜魯’。在藏語裡，‘雜魯’是有標準的，‘雜’是名副實在的‘情’。而‘古魯’的含義是‘道歌’，含勸戒意義的宗教道歌。

倉央嘉措的平生彷彿是一齣戲。起承轉合，波瀾壯闊。他彷彿是那台上清雅清幽的小生，淡淡然兩三句便把情義唱入你我心底。是如許的一個男人。半生荼蘼，半生寂。清淨而生，清淨而去。美滿的倒是斑斕的一輩子。也曾在這人間趟過凡心不滅的水，篤定地要去握住那二三女子，去覓罕見的愛。以不喧不囂之心去言明愛的正身。結束卻還是是虛空不滅，乃至帶來血光不止。