第584章 宮內廳[第1頁/共3頁]

許閒在日本待得久些，倒是能夠體味到一些東西，這時候便趕緊解釋道：“宮內廳的首要職責是幫手皇室的構造。它是一個極其奧秘的當局構造，賣力措置日本皇室成員的統統事件，不管大小，它乃至節製著日本皇室成員與外界聯絡的渠道，緊握日本皇室汗青的官方版本。也就是說，他們不叫我們出來，乃至不叫我們與其彆人打仗是極有能夠的！”

許閒便在一旁插口道：“是的，宋先生說得很對，這確切是淺草寺稱呼的來源。”

宋慎這才認識到局勢的嚴峻性，本來他覺得像是這類構造不過是像當代天子所設置的皇家辦理機構，像是外務府一類的機構，冇想到在日本這倒是尾大不掉的存在，不過想到君主立憲製大抵都是如許，宋慎便豁然了。

“在皇宮外事情的宮內廳雇員，絕大多數在總做事的帶領下，乾著司機、花匠、廚師活，又或者是個官僚。在皇宮內事情的宮內廳雇員，受總管家調派，在宮廷裡當侍從――這些傳統事情在家屬中代代相傳。固然宮內廳的範圍小了，但它還是手握大權――節製皇室成員與外界聯絡的渠道，緊握皇室汗青的官方版本。在冇有獲宮內廳通過之前，連輔弼都不能直接向天皇進言。”

韓昇平這時候也解釋道：“日本宮內廳早已今非昔比。(http：／／.）。在疇昔的60年裡，它已縮編了很多。二戰結束時，其雇員超越6000人，而現在，隻剩1100人。權力也小了。昔日，它作為**的個人直接參與國度事件；現在，除了措置皇室成員的事件外，它隻作為輔弼辦公室的幫手，參與非決策性的事件。昔日，它是日本最富有的機構，現在，每年它靠支付2。6億美圓的預算資金辦事。”

韓昇平倒是俄然接到一個電話，便見到他麵色突變，對著電話“嗯嗯啊啊”了幾句，便掛斷了電話。

“到了明治年間，因為基督教權勢的傾入，在打壓西方權勢的同時，為將神玄門奉為日本國教鋪平門路，於1969年4月5日下達了‘神佛判然令’，要求規複任命神祗官，不但神社與佛教分炊，並且禁用佛語稱呼神號，禁供佛菩薩像及禁用木魚、梵鐘等佛具，神社中著僧服的神職職員規複神職服飾，神社自行**，離開佛教體係。隨後日本發作了天下範圍內的‘廢佛毀寺’的活動。淺草神社恰是在這個時候因為‘神佛分離’而與淺草寺分立，固然緊鄰卻分屬分歧的宗教法人。”

許閒便不得不誇大道：“日本是個多宗教國度，首要有神玄門、佛教、基督教三個大的宗教和很多小宗教。關於各個宗教的信徒人數我是記不得了，但是在日本宗教信徒的總數是人丁總數的近2倍。之以是會呈現這類環境，是因為日本人能夠同時信奉兩種乃最多種宗教。考慮到天下汗青上的十字軍東征和當代天下上一些地區宗教之間相互仇視乃至相互仇殺的血腥實際，大師很能夠會對日本的這一征象感到驚奇，但這倒是日本的實在寫照，也是日本宗教的明顯特性之一。”說到這裡，韓昇平先生擺了擺手，表示大師慢一些，他年紀有些大了，走了稍遠一些，便跟不上法度了，不過，他擺手倒是不止是為了此事，便聽得他說道：“這段故事我倒是曉得一些，日本在明治期間產生了一樁大事，即‘神佛分離’。自聖德太子崇尚佛教以來，幾百年間日本都有神佛習合的征象，近似中國的佛、道、儒‘三教合一’。”