第584章 宮內廳[第2頁/共3頁]

一行人兜兜轉轉，在淺草寺中徘迴很久，又是吃了很多的特性小吃，照了很多的相片，情感都是有些高漲。

韓昇平這時候也解釋道：“日本宮內廳早已今非昔比。(http：／／.）。在疇昔的60年裡，它已縮編了很多。二戰結束時，其雇員超越6000人，而現在，隻剩1100人。權力也小了。昔日，它作為**的個人直接參與國度事件；現在，除了措置皇室成員的事件外，它隻作為輔弼辦公室的幫手，參與非決策性的事件。昔日，它是日本最富有的機構，現在，每年它靠支付2。6億美圓的預算資金辦事。”

許閒便在一旁插口道：“是的，宋先生說得很對，這確切是淺草寺稱呼的來源。”

許閒便不得不誇大道：“日本是個多宗教國度，首要有神玄門、佛教、基督教三個大的宗教和很多小宗教。關於各個宗教的信徒人數我是記不得了，但是在日本宗教信徒的總數是人丁總數的近2倍。之以是會呈現這類環境，是因為日本人能夠同時信奉兩種乃最多種宗教。考慮到天下汗青上的十字軍東征和當代天下上一些地區宗教之間相互仇視乃至相互仇殺的血腥實際，大師很能夠會對日本的這一征象感到驚奇，但這倒是日本的實在寫照，也是日本宗教的明顯特性之一。”說到這裡，韓昇平先生擺了擺手，表示大師慢一些，他年紀有些大了，走了稍遠一些，便跟不上法度了，不過，他擺手倒是不止是為了此事，便聽得他說道：“這段故事我倒是曉得一些，日本在明治期間產生了一樁大事，即‘神佛分離’。自聖德太子崇尚佛教以來，幾百年間日本都有神佛習合的征象，近似中國的佛、道、儒‘三教合一’。”

外陣右邊出去是淺草寺內鮮見的木構修建――二天門與淺草神社。

“到了明治年間，因為基督教權勢的傾入，在打壓西方權勢的同時，為將神玄門奉為日本國教鋪平門路，於1969年4月5日下達了‘神佛判然令’，要求規複任命神祗官，不但神社與佛教分炊，並且禁用佛語稱呼神號，禁供佛菩薩像及禁用木魚、梵鐘等佛具，神社中著僧服的神職職員規複神職服飾，神社自行**，離開佛教體係。隨後日本發作了天下範圍內的‘廢佛毀寺’的活動。淺草神社恰是在這個時候因為‘神佛分離’而與淺草寺分立，固然緊鄰卻分屬分歧的宗教法人。”

“這個詞語隻要在這句詩中纔會顯得順通暢達成心境，並且白居易的詩句在日本這邊傳播極遍及，應當就是了吧！”宋慎解釋道。