第九三八章 唐朝道士的技藝[第1頁/共3頁]

玄門操縱銅鏡作法器，早在晉朝之前就已經開端了。在葛洪的《抱樸子外篇》中記有：“或問將來休咎，為道乎？答曰：用明鏡九寸自照有所思，存七日則見神仙，知千裡外事。”又說：“羽士以明鏡九寸懸於背，老魔不敢近。”

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費老在當代青銅器物的生長上很有研討，想來對於青銅鏡也是有很多的研討的，以是接下來，完整就變成了費老的講課。

這類“透光寶鏡”，因為出自哄人的目標，其鍛造數量也是非常有限的，很能夠是自造自用。其鍛造和加工工藝毫不會傳授於世，更不會有筆墨記錄。不然，“仙傳煉成”的假托之詞，便會引發世人的思疑。這是形成此類透光鏡不能傳播於世，在曆代古籍中難以查到按照的首要啟事。

費老笑了笑，拿起了青銅古鏡，道：“在清朝道光年間出版的《金索》一書中，編錄有一麵唐朝透光鏡的拓本，錄者題有‘鏡大漢尺九寸四分，重今稱六斤，製甚古、質銘十六字雲：透光寶鏡，仙傳煉成，八卦陽生，戚邪主正。迎日照之，八卦太極光映素壁。’此鏡銘文鑄有‘透光’字樣，證明鍛造者當時確切已經把握了鍛造透光鏡的技術。這在我國曆代所發明之古鏡和文獻資猜中，都是前所未見的！”

本來煉丹術，在曆代玄門中就是一件絕對奧妙的事情。《漢書·劉向傳》說：“淮南王安有，枕中鴻寶苑秘書，言神仙使鬼神為金之術”，“藏在枕中不泄漏也”。可見在唐朝對透光鏡還冇有完整熟諳的時候，並獲得人們自覺祟拜的環境下，在玄門方士們的眼裡，研討製造透光鏡的意義、決不亞於煉取金丹。假定誰能起首研討鍛形勝利，誰便就會成為顯赫一時的真正“神仙”，而得寵於世。以是，他們研製透光鏡的技術，不但隻對社會上世人保密，就是同道方士之間也是絕密的。

宋慎本來是籌算開著車子出去的，禮老攔住道：“出了小區，我們隨便找家館子就夠了，老費也不是甚麼外人，吃晚餐，另有其他的事情要和你談一下。”

唐朝王室自稱為老子的後嗣，尊奉老子為“大聖祖高上大道金闕玄元天天子”，他們與羽士相互操縱，以保護其封建統治，而玄門乘機大興，總括曆代道術，金丹、黃白家皆為羽士，使玄門的煉丹術也隨之獲得了進一步生長。

宋慎有些驚奇，不曉得禮老想要說些甚麼，內心不免便是多想了一些。禮老見貳心不在焉，便是提示道：“放心好了，我是等你訂結婚纔給你說，這件事情我之前是跟你提到過的！”宋慎更是迷惑了。

當社會上發明瞭古鏡透光征象以後，人們把透光鏡當作奧秘的東西，並傳播著很多“神鏡”能夠“鎮妖辟邪”的傳奇故事。透光鏡的發明及其在社會上的影響，在道人方士們看來，用這類被人們崇拜的“神鏡”作為法器，比疇昔利用普通銅鏡的感化要大很多，並常常能起到意想不到的妙用。如許，研討鍛造透光鏡的題目，天然引發了他們極大的興趣。