第一百九十七章. 案二十二 司徒解惑[第2頁/共4頁]

司徒呸了一聲說，你就是小說看多了，日月神教底子就冇存在過。我說那你說我能想到甚麼？司徒說，你把日月兩個字加到一起，就曉得了。

我從速問司徒，那你是道家人，道家人和這白蓮教之間，是不是有甚麼過節之類的？因為我想到既然對方要我們這麼隱蔽的做這件事，實在說穿了實在是借我和胡宗仁這把刀，來肅除白蓮教的一個亡魂，白蓮教本身都會抓鬼，陰陽師獨步天下，完整不消藉助道家的力量，如此說來，幫手的能夠性不大，何況幫手何需求我和胡宗仁來？偷偷摸摸想要達到一個目標的能夠性卻更大。

這我倒是真不曉得了，本來行裡對這個教派就很少議論，都擔憂本身偶然的談吐惹來無謂的風波。因而我對司徒說，你就彆賣關子了，有話就直說。司徒哈哈笑著說，白蓮教在元朝末年有一場範圍龐大的叛逆，而白蓮教的原名本來是彌勒教，固然屬於佛教的分支，倒是從當代的波斯傳入中土，併發揚了絕大部分的教義和理念，它另有個名字，就是摩尼教。

司徒說，如果說道家和白蓮教有甚麼過節，那倒也談不上。汗青上很多轉折性的大事件當中，宗教人士扮演的角色常常都是舉足輕重的。比方三國時候的張角，瓦崗寨的徐茂公，宋末的丘處機等等，而白蓮教的活潑倒是邇來幾百年的事。白蓮教的伎倆當中，對道家技藝的融會也不在少數，固然拜的是佛，但是抓鬼畫符的事，大多還是按照道家法門來秉承的。以是這個宗教在建立之初的時候，就吸納了很多各行各派的人，纔有了較大的範圍和較為劃一的玄術法門。在元朝末年的時候，就已經構成氣候了。

說到這裡的時候，司徒俄然停頓了好久，我還覺得是我電話的信號不好了，因而喂餵了好幾聲，正籌算掛掉電話給他重新撥打疇昔的時候，司徒在電話那頭俄然一副豁然開暢的哈哈大笑起來。因而我從速問他，你是想到了甚麼好的體例了嗎？司徒說，體例固然臨時還冇想到，但是我總算是想明白這白蓮教是如何摻合出去的了。我讓司徒從速跟我說說，司徒則問了我一句，你們還記得那天早晨在我家裡，我給大師闡發四方神獸的時候，我們把虎頭岩和江北城串連一線後，獲得的是甚麼嗎？我說當然記得啊，不就是藏龍臥虎嗎？司徒說，冇錯，如果把這個詞拆開來講，彷彿是在彆離指那兩個處所，但是連起來，會不會就是在說，這件案子的最後，會有一個埋冇著的高人或者宗派呈現呢？要不如何叫藏龍臥虎呢？