第一百九十七章. 案二十二 司徒解惑[第3頁/共4頁]

摩尼教我也是曉得的，在金庸先生的小說裡，紫衫龍王金花婆婆就是波斯摩尼教的人，而如果不是司徒奉告我的話，我還覺得這個宗教本來隻是存在於小說當中，實際裡並不存在呢。司徒說，而摩尼教實在和就是白蓮教的前身，在元朝末年叛逆的時候，他們號稱六合暗淡，日月無暉，因而發憤要讓六合承平，讓天下重見日月，重回光亮。我實在冇如何明白司徒想要表達甚麼，但是還是規矩的哦了一聲。司徒接著問我，說到日月，你想到了甚麼？我毫不思考的脫口而出，日月神教，黑木崖，任盈盈！剛說出口我就感覺本身挺蠢的。

我也想曉得，這一年多的時候我幾近不間斷的在和胡宗仁一起馳驅繁忙，或許是因為我入行的時候比胡宗仁長一些，我開端越來越厭倦。我曾無數次跟彩姐說，胡宗仁一年前幫了我的大忙，等此次我幫完他今後，我們就結婚，出去旅遊，今後都少管這些事了。而在當時的我看來，這更像是一個遙不成及的胡想，一個我開給彩姐的空頭支票。

明教在汗青上真的存在過這我曉得，朱元璋就是明教中人，這和小說算是不謀而合。也正因為如此，朱元璋在打下了天下後，定了本身的朝代稱之為“明”，固然坊間各種影視素材和彆史質料對於朱元璋其人批駁不一，但都從未否定過他身為明教中人的究竟。不過司徒的言下之意，彷彿這白蓮教實在就是明教？但是我模糊記得朱元璋在下台今後，就很快宣佈了白蓮教為邪教，要打消圍殲呀。司徒奉告我，現在的白蓮教在幾百年來又經曆過一些分化，而在朱元璋阿誰年代，實在是和明教融為一體的。明教本身也是參雜了大量的門派而構成，構成權勢後就對當局策動了政治進犯，宗教也是是以遭到操縱，而阿誰年代的人，實在是把白蓮教和明教當作同一個構造，隻是喊法上各地有些不同罷了。在近代承平天國今後，很多白蓮教的教眾流落官方，開枝散葉，開初多數集合在陝西，厥後逐步南下，越來越分離，碰到軍閥混戰的期間，很多都插手了當時川陝一帶非常血性的哥老會，和一貫道，六合會等構造，奧妙在官方生長，而傳承正宗的白蓮教，有奧妙的香堂，有奧妙的構造，幾百年來固然也丟失了很多技藝，但卻在山西山東等地，得以較為純粹的儲存了下來。

司徒感喟說，這隻能申明，我們在明仇敵在暗，且非論氣力的凹凸，單單是人家花了這麼大心機來磨練胡宗仁，我感覺這事情恐怕是冇那麼簡樸了，胡宗仁忙活到現在，一向都覺得是在對付對方的磨練，我有個不好的預感，我感覺你們倆彷彿是被人給操縱了，疇前陣子我們發明之前走了很多彎路，因而重新回到原點，重新發覺到這個四方神獸的佈局的時候，我就模糊有如許的感受了，彷彿是對方感受我們越走越遠，因而給了我們幾個提示，決計把我們從歪門路上拉返來一樣，而剩下的時候未幾了，他們這纔開端有點焦急的給我們冒出一個新的宗派來。