第七十七章 點化（下）[第1頁/共5頁]

體玄道人點點頭：“那你想想，你的德行如何？”

又繞到“德行”這個話題上了。

胡晨陽問：“‘以德治國’就不說它了，‘以道治國’是不是要比以法治國更高超？”

體玄道人道：“有一小我，答覆得和你一樣，能夠，因為你們都是從政的吧？”

體玄道人答覆：“就是第一句嘛。”

“是。”

體玄道人說。玄青道長是鳳凰嶺匪賊頭子彪哥和藍鳳凰的兒子！

體玄道人問道：“老子的《品德經》，讀過冇有？”

“是。”

“‘以德治國’是儒家的，還是道家的？”

“對。汗青常常是如許，有些狂人，生前太強大了，哪怕他是一個病入膏肓的人，人們都不敢應戰他的權勢和權威，隻要他身後，纔有能夠竄改。有一句話叫做‘三十年河東，三十年河西’，誇大的就是時候，就是縱向均衡。”

長學問啊。

“第二，”胡晨陽遭到了鼓勵，信心大增，“道家的聰明，是大聰明！老子的《品德經》，遠在幾千年前，他所闡述的天人合1、道法天然的事理，他所達到的思惟高度，他揭示給先人的大聰明，先人幾近冇法超出了，但是，作為先人，我們通過對道家聰明的感悟，會讓我們進入一個比較悲觀、通透的境地，會更安閒。比如，如何對待滅亡？儒家說：‘朝聞道，夕死可矣’，但是有幾小我能達到這個‘朝聞道’的境地？成果，大多數人死得不甘心；佛經說：‘人死如燈滅’，也是有些無法的；隻要道家以為：生存亡死是很天然的事，以是莊子麵對滅亡會‘鼓盆而歌’，太蕭灑了！”

胡晨陽感受，本身冇法測度體玄道人的心機，而本身的心機，卻被老道長看得通透。

體玄道人冇有直接答覆，沉吟了一下。又看了玄青道長一眼，這纔對胡晨陽道：“你曉得，他是誰的兒子？”

但是，體玄道人接下來的話，讓胡晨陽目瞪口呆。

“恩。”體玄道人接過茶杯，表示胡晨陽坐下。

胡晨陽嘿嘿一笑。

胡晨陽道：“西方顛末端本錢主義階段，三權分立，推行的是西體例的民主。”

該爽就要爽不是？當然，也不會亂爽一氣。

體玄道人接著道：“縱向均衡，有二層意義：從時空上來講，它是縱向的，也就是人們常常說的‘時候會竄改統統’；從內容或者質量上來講，它就是‘撥亂歸正’。”

胡晨陽大悟：“是，感謝徒弟。”

胡晨陽坦承道：“師父說得對，我是有很多不好的處所，感受有些事，如何做也做不好？師父說我不止一個女人。也是究竟。”

胡晨陽誠心腸道：“我懂了，做人，做事，仕進，還是要重視品德涵養。”

體玄道人道：“所謂德行，從何而來？儒家說是修來的，儒家說的‘正心、修身、齊家、治國、平天下’。聽起來頭頭是道，實在卻冇幾小我能夠做到。修身還能夠，治國卻冇有機遇，平天下更是做夢。題目來了：修身本來是為了治國，冇國可治，還要不要修身呢？因而又說：‘窮則獨善其身，達則兼濟天下’。所謂的‘獨善其身’，誇大的還是如何如何壓抑內心的*，而在當今這個物慾橫流、信心缺失、精力垮塌的期間。更難做到，是不是？而道家呢？道家誇大的是內心本來的潔淨，無需掙紮。倘若你底子就不在乎款項，你還會為款項而出錯嗎？”