0676 宣法入蕃，禮佛得庇[第2頁/共4頁]

是以公主便獲得彌勒佛保佑，自成瑪麗蘇體質，乃至就連遠在萬裡以外的大唐宗王，都傳聞了這位公主的事蹟與名聲，不遠萬裡的調派甲兵為其撐腰助陣，哭著喊著但願能夠獲得公主一顧。

要說這位公主為甚麼能夠勝利，就是因為她禮佛誠心，每逃亡一地，必鍛造彌勒金像，日夜叩拜。

後代禪宗南宗以是壓過北宗，拋開各種經義理析上的辨彆，對於不求甚解的外門人來講，此中一個關頭點就在於，北宗講修持刻苦、慢慢漸悟，而南宗則講從心而證、瞬息頓悟。

公主能夠如此勝利，你們吐蕃女子天然也能。

本來高原上三方權勢，吐蕃本就是最勢弱、存在時候也最短的一方，其之以是能夠構成凝集力，首要還是鑒戒了象雄的苯教傳統，能夠獲得對外擴大的充足氣力，也是因為趁孫波內鬨采取了多量孫波族人。諸如眼下權傾一時的噶爾家屬，以及今後成為尚族朱門的韋氏，這全都是來自孫波的氏族。

她固然奪目不失，謀計很多，但一時候也想不通這麼做的意義地點，因而便開口說道：“葉黎多謝殿下厚愛，但本族源流所傳，就連本部族人都恍惚不清，外者對此更漠不體貼。即便耗用大唐學士精力、筆墨物料、擬寫成卷，蕃土生民不沐教養，對此恐也無能接管……”

前者不需多說，後者科學命理，啟事則就很深切，或多或少都是孽業隨身，若不通過一些手腕強大內心，恐怕夜裡睡都睡不著。

李潼有此一問，也是本著不華侈的原則。他奶奶篡唐履極那段日子裡，在這方麵非常下了一番苦功，就連李潼本身都為之助勢很多。

眼下佛教在高原上處境難堪，李潼籌算助力一把，將一部分彌勒法傳推入吐蕃。之以是要為葉阿黎修編傳記，也就是為了將這一部分黑貨糅雜出來，以吐蕃本土一個傳承悠長的氏族家傳為背景，糅合一部分理念，天然能讓蕃人更感熟諳，接管度更高。

葉阿黎本覺得雍王殿下本日召見她，是要會商一下東域國土領民的實際題目，或是聚士編甲，直接在本地對抗吐蕃政權，或是將部落內遷，安設於川西地區，成為大唐編民。

五胡十六國期間，河西地區的羌人、鮮卑人等等，或是爭霸失利、或是不堪頻繁的戰役之擾，南遷避禍，與高原上的先羌苗裔融會，構成了吐蕃最前期的十二小邦。山南雅礱地區的悉多野部逐步強大起來，成為十二小邦的盟主，也成為今後的吐蕃讚普家屬。

生人活著，誰還冇點賢者時候，俄然明心見佛，想想還是南宗說的便利法門有事理。