第五十五章 瞞天過海[第2頁/共5頁]

可到此時為止，這些假想還僅是孫傳授腦海裡的一座“空中樓閣”，歸墟古鼎碎裂以後，銅鼎被熔化改鑄為丹爐，卦符卦鏡更是下落不明，它們都是前人眼中的“風水秘器”，天曉得是否被哪個識貨的墓主帶著長眠地下了，孫傳授無財無勢，僅憑一己之力，想把它們重新彙集起來，又談何輕易。

shirley楊說：“孫傳授在奇蹟上始終都不順利，他暗中研討卦鏡卦符，多數是無法之舉，恐怕隻是不想讓旁人插手他的研討服從，彆的博物館展出的古物皆為防成品，此事你我當初固然並不曉得，可孫傳授應當早就知情，他趁深夜無人，潛入博物館看看假貨，彷彿也不是甚麼了不得的大事，銅人銅鬼兩枚真正的古符，都已被文物部分支出堆棧了，我想即便是孫傳授這類身份的學者，在冇有正式受權的環境下，也很難打仗到那些國寶，想用四符一鏡看望地仙村的構思畢竟不能實現，他遲早會將手中的銅鏡銅符完璧歸趙。”

第五十五章 瞞天過海

但在研討“觀山太保”的過程中，他從鄉間野談，以及各種史料方誌上，體味了很多當代盜墓活動的秘聞，曉得這世上自古無不死之人，又無不發之塚，隻如果古墓，就遲早有被挖盜墓者開的一天，盜墓之術，不過乎“望、聞、問、切”四門。

我指著條記本對shirley楊說：“現在究竟俱在，也不消把陳傳授找來與他劈麵對峙，隻要把這本事情記錄拿到他麵前，量他也不敢不說實話，還能有甚麼隱情？”

“聞”字訣，也可分為兩種體例，有一種人天賦異凜，嗅覺極其靈敏，能夠通過鼻子辯白深山老林中的特彆氣味；“聞”又指盜墓者靈敏的耳音，練到“雞伺晨、犬守夜”的境地，便能夠通過聆聽天然界的聲音，推斷地底的景象，耳音淺顯之輩，也可藉助東西，比如埋甕於地以耳認穴的“甕聽法”。

孫傳授曉得歸曉得，但這“望、聞、問、切”之術，多是傳了幾千年的倒鬥絕學，或許在官方能夠探聽到這些事，可要真想學會這些本領，不得實在傳授，是完整不成能把握的，何況大部分盜墓之術都是失傳已久。

剿滅潔淨以後，牧民們開端剝黃鼠狼的皮筒子，也有人燃燒燃燒草叢，此中一人見內裡的土窩子中，有一枚青銅的龍形器物，看起來也不值得甚麼，並不知是古物，順手掛在了坐騎被騙裝潢品，想過幾天去旗裡趕集的時候，帶到供銷社換點紙菸。

“望”是指張望風水情勢，通過“上觀天星、下審地脈”來肯定古墓的位置和佈局，這需求洞悉山川河道與日月星鬥的脈搏，極其通俗龐駁，不是淺顯盜墓者能夠把握的；彆的這“望墓”之法，還能夠察看“地表、泥土、植被”的差彆來尋覓墓穴，又稱“觀泥痕、辨草色”。