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盜墓之事古來以有，追根溯源，自項盜秦後，曆二十三朝，天下無不發之塚，人間朝代更替，穴地掘塚之輩多如牛虻，按其動機、伎倆、宗係辨彆，不過乎發丘、摸金、搬山、卸嶺。

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發丘摸金之輩，始於後漢，實皆一脈，摸金秘術，“易”字當頭，生生竄改成“易”，六合之大德日“生”。南宋末年以來便無“發丘”之說，並稱“摸金校尉”，以易學五行之理分金定穴，多存立品濟世之心，或三兩人，或三五人結為一黨，無師徒傳承之名份，唯以發丘印、摸金符、尋龍訣等物為憑，進退有章，攻守有法，盜亦有道，雞鳴燈滅不摸金，盜不離道，敬鬼神而遠之。

發丘、摸金、搬山、卸嶺，便包括了世上以“風水、方術、外力”來盜墓的這三大體係，簡言之可作“理、技、物”，也完整涵蓋了盜墓之輩 “濟世、尋藥、求財”這三種動機，餘者皆民盜散盜，不乏雞鳴狗盜之流，泥沙稠濁難成氣候，不敷立說。鬼吹燈ii單表摸金校尉與搬山道人之傳奇舊事。

搬山道人一支，始於西域孔雀河雙黑山流域，其輩皆同宗本家，常日多扮遊道方士行走天下，不與外人來往相通，矗立獨行，能人異士輩出，盜遍世之大藏。有不知其意欲何為者，謂其：“搬山道人發古墓者，以求不死仙藥也。”搬山者善獨門“搬山分甲術”，此術可細分為“搬山填海術”並“分山掘子甲”兩門，合稱“搬山之術”，向來密不過傳。其輩尋藏盜墓，無不以“搬山異術”為行事之底子，搬山術雖屬異類方術，然此中所涵蓋諸般方技、法門、訣語，卻並非以《易》為總綱，故與摸金校尉“風水秘術”之淵源截然分歧。

卸嶺之徒最眾，始自漢末農夫軍盜發帝陵，眾力取利，分贓聚義，人數少則成百、多可千數。常日分離，各自為匪為盜或為官軍，盜墓者中半官半匪者皆屬此輩，彼其間有動靜相通，中有盜魁，一呼百應，逢古墓巨塚，則聚眾以圖之。其行事不計結果，大鏟大鋤、牛牽馬拽、藥石土炮，無所不消其極，其輩所盜發之塚，即便斬山做廊、穿石為藏、土堅如鐵、墓牆銅灌金箍，亦皆以外力破之。