第340章 毒鱗陣[第1頁/共4頁]

“不！”戴金雙點頭，“你曉得張百齡為甚麼要找廖可週辦事麼？”

實際上講，像茅山如許的王謝正教，是不會主動去發明這類邪門陣法的，但當代人畢竟是義字當頭，愛國心切，雖說已身入道門，但當時的掌教高雲曲真人還是以大明子民的身份示眾，碰上外族入侵，儘己所能天然是義不容辭。這也是為甚麼到了厥後，闖王李自成叛逆時高雲曲並未向朝廷進獻毒鱗陣的啟事：都是中國人，就算北都城被李自成端了，也是你崇禎天子自找的，這類陣法本也不是為了對於大明朝本身人而發明的。

“這陣是乾甚麼用的？”石三問道。

“莫非日本人不曉得這類陣法的壞處？”石三皺眉道，“馬師叔都能遭到當代思惟的熏陶，莫非日本人不會？”

“能不能投胎不曉得？”石三忠一皺眉，“掌教他們也不曉得？”

“曉得他們為甚麼要去菲律賓麼？”戴金雙接著問，石三點頭。

“茅山的陣法？”孟老鬼一楞。

茅山術的陣法分為“外陣”與“內陣”，顧名思義，“外陣”是借用地理陣勢與施法質料施於外界的陣法，而“內陣”則是布在人身上的陣法，這毒鱗陣便是內陣的一種。

“不是履行任務麼？彷彿是把幾小我送到菲律賓。”石三道。

“日本人有當代人的科學，但日本人冇有當代人的思惟。”戴金雙冷冷道。

“對！”戴金雙斬釘截鐵，“身上布了這類陣的人，靈魂不能離體，以是即便遍體鱗傷也不會昏迷，這類痛苦他們必須重新到尾的接受，以是其靈魂是不是怨魂底子冇法肯定。”

到了清末，八國聯軍打北京的時候，義和團曾經打著“神道互助、刀槍不入”的標語和洋人作戰，且傳言義和團的一些高層彷彿真的能做到所謂的“洋槍不入”，傳聞便是成虎山陳敬昌真人的後嗣因不忍外辱，擅自放出了“毒鱗陣”之陣圖所為，隻不過因為敵我設備過於差異而未能迴天。

“這是茅山的禁陣，”戴金雙說道，“該陣法載於乾元觀藏書齋，滿清入關之前，當時的掌教高雲曲和龍虎山的陳敬昌真人聯手發明的，本來是想交給朝廷用以關外雄師抗擊滿人用的，可厥後忠臣袁崇煥被崇禎天子淩遲正法，兩位真人算得大明氣數將儘，心灰意冷，便也冇把這套陣法拿出來。而後陣圖一向就在藏書齋放著，除了徒弟以外，能進藏書齋的隻要我們五小我，分開乾元觀之前，徒弟把這些禁陣的陣圖一把火都燒了。”

厥後劉真雨多了個心眼，將兩派號稱已經“就義”的人一一招魂，成果兩派“就義”者中各有兩人的靈魂未招到，此中龍虎山四弟子的靈魂困於法陣當中，經袁紹一真人的親身證明被解除，而馬思甲真人靈魂困於精忠陣亦能夠解除。因而全數的疑點便被集合到了龍虎山的三弟子苗至古與茅山二弟子王真江的身上，說是死了，卻招不到靈魂，莫非已經投胎了？