第四百七十三章 西方曆史[第1頁/共3頁]

而西方當時彆說紙了，就連竹簡他們也冇有，那他們動不動幾百萬字的史詩钜作到底是如何記錄下來的？

在中原，關公戰秦瓊是一個笑話，而在西方的汗青上卻時有產生，就算是有人物的記錄，但冇豐年代的標註，所乃至使他們冇法梳理汗青事件的頭緒。

另有一句描述詞，叫做“汗青”，實在說的就是竹簡製作工藝的法度之一，厥後漸漸演變成了“達成”，詞義已經有了竄改。

但不管是信史還是彆史，都有切當的編年與精確的地點，事情產生的啟事，以及當時的政治環境與期間印記，都在書裡表現的極其較著。

如果遵循這類體例來肯定汗青的話，中原的汗青汗青泉源就要從《山海經》提及了。

那麼現在題目來了，他們發明這些東西的時候，這些著作都是以甚麼體例來儲存的？小羊皮還是莎草紙？或者是泥版石碑？

在中原，曆朝曆代的君王對汗青都極其看重，有專門的史官記錄王朝興衰以及社會的變遷等嚴峻事件。

還是說近代有人把握了穿越時空的本領回到疇昔特地記錄下來的？

有人說《荷馬史詩》是一個叫荷馬的放羊倌傳唱下來的，好傢夥，一個不識字平話瞎子的說的東西，竟然成了西方人的汗青，內裡的雅典娜、波塞冬滿天飛，竟然也能成為史乘，這的確可駭。

如果野史記錄的不太詳細，或者某些處所記錄的很不對勁，那麼在研討某些朝代的汗青時，就需求一些雜史來作為參考左證。

厥後在竹簡上刻字變成用羊毫謄寫，方纔減少了很多工序，上古先文逐步轉化為輕易瞭解的白話文，然後紙張提高後，古口語文才垂垂呈現，一向到當代口語文。

笑聲傳到會場，很多學者回身看向郭通衢，臉上暴露獵奇之色，不曉得郭通衢發甚麼神經。

在十六世紀之前，西方分紅無數小國，他們連曆法都冇有，也冇有專門寫汗青的人，最首要的是，他們貧乏一種最首要的東西――筆墨的載體。

在那種環境下，他們如何能夠有汗青可言？

當代的冊本為甚麼那麼貴重？前人借書為甚麼那麼難借？還不是因為這些書難製作麼。

即便記錄了汗青，冇有國度正視，又如何能傳播下來？

因為記錄東西的零散與不成體統，在加上冇有曆法的標註，這就導致了西方天下的汗青極其混亂不清。

還是說，他們的羊會蛻皮，一月褪一張？

而西方倒是連詳細的朝代更迭都冇法考量，他們的汗青全都是一團漿糊，因為當時的所謂貴族後輩也都是文盲，筆墨不能說冇有，但完整提高不了，連貴族都不識字，那麼誰來記錄汗青？

郭通衢站在大會的門口，越想越可樂，忍不住哈哈大笑。

實在我們細心推想一下就能得出這類結論。