第八十七章 陽神[第1頁/共4頁]

趁此機會，齊玄素解開了神域，從須彌物中取出一件物事。

此教原名摩羅教，又被稱作“魔羅教”。傳至西域的時候，已經糅合了極西之地的景教教義和發源於婆娑洲的佛門教義。傳入中原後不久，遭遇武宗帝滅佛，因為魔羅教的教義中有大量佛門教義，以是被連累此中，亦遭嚴峻打擊，轉而成為奧妙結社，並接收部分不得誌的道門中人，從而改稱光亮教。光亮教因信賴暗中就要疇昔，光亮行未到臨，故勇於造反，屢有反朝廷之舉。高傲晉末年起，江南皆曾產生光亮教造反之事。

齊玄素再次朝著司命真君攻至。

齊玄素神采驟變，萬冇想到司命真君竟然有如此神通。

緊接著，司命真君又公佈了第三條神諭：“雲霄律法，卷九，《打鬥》，凡以武力鄙視犯警者，受刀斧加身之刑。”

瞬息間，神域內已經是光亮大放，有天女虛影現身，清唱經文，有伽藍出世，口誦真言，佛陀說法，地湧弓足，天花亂墜。

光亮佛國禁止不了陽神。

遵循事理來講，司命真君的佛國事極致光亮，最是禁止陰物，殷先生就算強行進入此中，也會激起佛國的激烈反噬，可詭異的是，此時的殷先生收支神國，卻彷彿如魚得水。

不過神通的底子是弄假為真，假為陰，真為陽。方士也好，神通也罷，在天人階段以後，會逐步竄改，假到極致是為真，陰極天然陽生。正如人仙陽到極致，一樣也開端觸及到玄學，並非一味的實在。

這便是神仙的言出法隨。

司命真君降下了本身的第一道神諭：“雲霄律法，卷一，《衛禁》，在光亮佛國以內，不得妄用兵器。”

司命真君泰然不動，任憑刀劍斬落，卻在間隔本身另有三丈間隔時，再難進步分毫。

有得就有失，因為“瓶瓶罐罐”太多，神仙被範圍於人間，超脫不得。

齊玄素彆離持“清淨菩提”和“青雲”，朝著司命真君斬去。

不過幸虧另有殷先生。

就在司命真君儘力針對齊玄素的時候，殷先生俄然收起了真身，任由司命真君的佛國肆意腐蝕鬼國。

一樣是善於神通而弄假為真，神仙和鬼仙就像一加一減。

不過司命真君能與集上古巫教之大成者的巫羅並列齊名，其所學之博識，實在不容小覷。

神諭降下以後，齊玄素手中的刀劍突然變得熾熱起來，表麵也彷彿火炭烙鐵普通通紅，這類熾熱灼傷之感直透神魂，使得齊玄素不得不鬆開手掌，刀劍落地，而他的法身雙手已經如焦炭普通，乃至還在冒著絲絲縷縷的玄色煙氣。

殷先生的陽神甚麼也冇有做，隻是冇入司命真君的體內。

如果齊玄素也是偽瑤池地，司命真君一定能順利“說”出這道律令，但齊玄素隻是造化階段，司命真君便毫不吃力地降下了這道律令，並開端闡揚感化。