第一百六十一章 諸神黃昏[第1頁/共4頁]

這位已經離世的西道門前輩在書中提出了一個觀點，米西爾和新大陸都是以太陽神為主導的神係，二者都修建了大量金字塔，這內裡是否有甚麼聯絡？

齊玄素又翻開一本西道門宿老撰寫的有關考據。

實在上古巫教也能夠視為一個神係，一樣滅亡了。

這並非正理，因為落空次序以後，滅亡的人數恐怕就是數以百萬計了。哪怕僅僅是落空部分次序，一樣不成接受。

律法本身與公理，有乾係，卻不能說律法完整代表了公理。

他在年青時曾經遊曆東方，時價大魏末年，他看到了赤地千裡、十室九空的氣象。他以為，東方每次麵對人丁上限題目的時候，便會策動大範圍的農夫叛逆，以改朝換代的體例來毀滅多餘人丁數量。

答案是能，不過本錢太高，代價太大。歸結為三個字，不值得。

這不是偶合，在齊玄素強大的時候，這類環境還能用偶合、機遇來解釋。現在的齊玄素可不是甚麼小人物，作為道門的全權特使，哪怕不是神仙，也是不容小覷的，因為齊玄素的背後站著強大的道門。

這些神靈之以是如此衰弱，應當是上一次神戰的後遺症，固然以庫庫爾坎為首的神係艱钜地活了下來，並冇有被聖廷的使徒們毀滅，但也支出了相稱大的代價，至今未能完整規複。

比如神靈。

律法本質上是保護統治階層好處的東西。也能夠說，律法的感化是定義甚麼是公理，被定義出來的公理，又是誰的公理？合適絕大多數人的好處，就是絕大多數人的公理。反之，就不是絕大多數人的公理。

這讓齊玄素想起了一個名詞：諸神的傍晚。

這內裡有一個樸實的事理，麵子不是彆人給的，是本身掙來的，你這邊又是吃人又是血祭，還在搞彆人早就摒棄的那一套，也不怪人家瞧不起你。

對於統治階層而言，也總會有人趁機把本身的小我意誌摻雜此中，以公器謀私利。

其實在齊玄素看來，這些古神是分歧格的，的確把信徒視作仆從，隨便捐軀，肆意妄為，動輒就要媚諂神。在中原，如此不乾人事是要被視作邪神的，在這裡卻成了正神。

南大陸的將來，這個命題有點過於弘大了，不是齊玄素應當考慮的，最起碼不是現在。

想要拔除血祭，最實際的體例是給古神供應一種其他替代體例，古神並非以血祭為樂，他本質上還是想要活下去。誰也不想業火纏身，飲鴆止渴。

遵循牢固流程登記入住以後，齊玄素開端瀏覽一本關於新大陸原住民文明的紀行，這本紀行是一名女神會布羽士所著，此人的名聲很大，名叫安德雷斯，就是他發明瞭帕依提提的存在，並以書麵陳述的情勢提交給了聖座。

試想，如果古神和祭司階層背叛，要死多少人？聖廷趁虛而入，又要死多少人？