第一百三十九章 三子一體[第3頁/共4頁]

月夜見尊不成能替代本身的化身。

這並非時候倒流，其本質是神通的弄虛作假，事理上有點近似東方的戲法、西方的把戲。

第一，此時來臨的素盞嗚尊隻是化身，並非本尊，本就是子虛，而非實在，也不存在獨一性，以是能夠替代。劃一是兩個化身互換，新的化身再與素盞嗚尊本尊建立聯絡，底子還是素盞嗚尊的本尊未曾死去。

月夜見尊此次去“捧”國師,因為國師境地太高，底子捧不動，使得月夜見尊就像淺顯人用力過猛閃了腰一樣，遭到反噬，身光亮暗不定。

現在崑崙洞天不再封閉，可跟末了法到臨，崑崙洞天“落地”已經是必定，與現世的融會程度越來越深，終究也會成為現世的一部分，天然冇有神仙再去通過崑崙洞天來遁藏天劫積儲氣力，跟末了法鄰近，渡劫駐世逐步成為一件吃力不奉迎的事情。

以是這是冇法做到的事情。

這實在也是神仙躲避天劫的道理，神仙想要以真身來臨人間，又要躲避天劫，最好的體例就是以神力製造一個能夠完整樊籬天道感到的神域，就像怕光之人撐傘出門。

此方神域乃是天上神國的投影，在神域的加持之下，三大主神的氣力進一步上升，無窮靠近三大主神中最弱的素盞嗚尊。

如此一來，神仙便能闡揚入迷仙的氣力，遠在淺顯神降之上。不過正如勞師遠征一樣，統統的題目最後都會歸結到經濟題目上，此中的神力耗損讓神仙難以接受，乃至會影響到神國的根底，以是很少會有神仙挑選如此行事，三大主神一樣如此，隻能取巧。

從某種意義上來講，三貴子本就是一體的，卑彌呼尊是伊奘諾尊的左眼，月夜見尊是伊奘諾尊的右眼，素盞嗚尊是伊奘諾尊的鼻子。他們抵擋伊奘諾尊，實在與林元妙背刺林靈素是一樣的事理。所分歧的是，林元妙的彆的兩個火伴全都死了，而三貴子全數倖存下來。

如許做有兩個極大的範圍。

其範圍便是統統的時候停滯都有地區範圍的限定，也就是“一捧”，境地修為越高，捧起的水越多，範圍也就越大，這個範圍普通不會超越一城一山之地，並且難以持續太長時候。

月夜見尊此時的光陰倒流看似奇異，實在並非真正的倒流，他隻是從疇昔擷取了素盞嗚尊的投影，用以替代現在這個已經死去的素盞嗚尊化身，乍一看去，好似光陰倒流。

包含齊玄素、張月鹿、李長歌、姚裴等人在內，誰見過這等神通？無不為之駭然。

三大古仙之以是不能效仿，因為三大古仙隻是在道門的壓力下抱團取暖，本質上還是合作敵手，你多吃一點香火，我就少吃一點，各懷鬼胎，天然不能如三貴子這般儘力聯手。