第36章[第1頁/共5頁]

#19『吏』字衍，據淩瀛初本、迂評本刪。

為人主者，誠明於臣之所言，則雖畢弋馳騁，撞鐘舞女，國猶且存也。不明臣之所言，雖儉仆勤奮，衣布惡食，國猶自亡也。趙之先君敬侯，不修德行而好縱慾，適身材之所安，耳目之所樂，夏季畢弋，夏浮淫，為長夜，數日不廢禦觴，不能飲者以筩灌其口，進退不肅，應對不恭者斬於前。故居處飲食如此其不節也，製刑殛斃如此其無度也，然敬侯饗國數十年，兵不頓於敵國，地不虧於四鄰，內無君臣百官之亂，外無諸侯鄰國之患，明於以是任臣也。燕君子噲，邵公奭以後也，處所數千裡，持戟數十#15萬，不安後代之樂，不聽鐘石之聲，內不堙汙池台榭，外不畢弋田獵，又親操未耨以修畎畝，子噲之苦身以憂民如此其甚也，雖古之所謂聖王明君者，其勤身而憂世不甚於此矣。但是子噲身故國亡，奪於子之，而天下笑之，此其何故也？不明乎以是任臣也。故曰：人臣有五奸，而主不知也。為人主者，有侈用財賄賂以取譽者，有務慶犒賞賚以移眾者，有務朋黨徇智尊士以擅逞者，有務解兔免罪獄以事威者，有務奉下直曲怪言偉服瑰稱以眩民耳目者。此五者，明君之所疑也，而聖主之所禁也。去此五者，則譟詐之人不敢北麵談立，白話多實施寡而不當法者不敢誣#16情以談說。是以羣臣居則修身，動則任力，非上之令不敢擅作疾言誣事，此聖王之以是牧臣下也。彼聖主明君，不適疑物以闚其臣也。見疑物而無反者，天下鮮矣。故曰：孽有擬適之子，配有擬妻之妾，廷有擬相之臣，臣有擬主之寵，此四者國之所危也。故曰：內寵並後，外寵貳政，枝子配適，大臣擬主，亂之道也。故週記曰：無尊妾而卑妻，無孽適子而尊小枝，無尊璧臣而匹上卿，無尊大臣以擬其主也。四擬者破，則上偶然下無怪也。四擬不破，則隕身滅國矣。

#13此處誤脫『將利之不與我者』七字，據陳奇猷本補。

#17依文例當有『之』字，據淩瀛初本、迂評本補。

#14『身』字衍，據陳奇猷本刪。

夫立法律者，以廢私也，法律行而私道廢矣。私者以是亂法也，而士有貳心，私學岩居窞路，托伏深慮，大者非世，細者惑下。上不由，又從而尊之，以名化之以實，是無功而顯，無勞而富也。如此則士之有貳心，私學者焉得無深慮，勉知詐，與誹謗法律以求索，與世相反者也。凡亂上反世者，常士有貳心，私學者也。故本言曰：以是治者法也，以是亂者私也，法立則莫得為私矣。故曰：道私者亂，道法者治，上無其道，則智者有私詞，賢者有私意。上有私惠，下有私慾，聖智成羣，造言作辭，以不法措於上。上不由塞，又從而尊之，是教下不聽上不從法也。是以賢者顯名而居，奸人賴賞而富。賢者顯名而居，奸人賴賞而富，是以上不堪下也。