第4章[第2頁/共5頁]

夫人臣之侵其主也，如地形焉，即漸以往，如地形之見耕，漸就削滅也。令人主失端，東西易麵而不自知。既以漸來，故雖至於失端易麵，而主尚不能自知。故先王立司南以端朝夕，司南即指南車也，以喻國之正法。故明主使其羣臣不遊意於法以外，不為惠於法以內，不令遊意法外，為惠法內，皆以是防其侵也。動無不法。法以是淩過遊外私也，既使羣臣動皆以法，其或淩過遊外，即皆私也。酷刑以是遂令懲下也。以是酷刑者，欲以遂令且懲下也。遂通也。威不貸錯，製不共門。威當主錯，故不貸臣，令錯製當主裁，故不共臣同門。錯，置也。威製共則眾邪彰矣，威製共臣，則製邪顯用矣。法不信則君行危矣，法不信則後不成行，故君危也。刑不竭則邪不堪矣。故曰：巧匠目意中繩，然必先以端方為度。匠之目意雖複中繩，而不成用，當其端方為其度。上智捷舉中事，必以先王之法為比。君智雖敏而中事，不成用，當以先王之法為其比利也。故繩直而枉木斲，準夷而高科削，科，等也，削高檔令就下也。衡量縣而重益輕，減重益輕，衡量乃平。鬥石設而多益少。減多益少，鬥石乃滿。故以法治國，行動罷了矣。舉法而措#6之，治自平。法不阿貴，繩不撓曲。法之所加，智者弗能辭，勇者弗敢爭。刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。故矯上之失，詰下之邪，治亂決繆，絀羨齊非，絀其健羨，齊其為非。絀，音黜。一民之軌莫如法。屬官威民，屬官，欲令官之屬己#7。退淫殆，止詐偽，莫如刑。刑重則不敢以貴易賤，不敢以貴勢慢易於賤也。法審則上尊而不侵，上尊而不侵則主強，而守要，故先王貴之而傳之。傳之於後。人主釋法用私，則高低不彆矣。

二柄

明主之所導製其臣者，二柄罷了矣。導，引也，言道以是引。喻其臣而製斷之也。二柄者，刑、德也。何謂刑德？曰：殛斃之謂刑，慶賞之謂德。為人臣者畏誅罰而利慶賞，故交主自用其刑德，則羣臣畏其威而歸其利矣。故世之奸臣則不然，所惡則能得之其主而罪之，奸臣所惡，則巧詐狐媚其主，得其威而罪也。所愛則能得之其主而賞之。奸臣所愛，亦以巧詐狐媚其主，得其恩而賞之。古人主非使獎懲之威利出於己#8 也，聽其臣而行其獎懲，則一國之人皆畏其臣而易其君，臣用罰，則民畏臣而輕君。歸其臣而去其君矣，臣用賞，則民歸臣而去君。此人主失刑德之患也。夫虎之以是能服狗者，虎倀也，使虎釋其虎倀而使狗用之，則虎反服狗矣。人主者，以刑德製臣者也，今君人者釋其刑德而使臣用之，則君反製於臣矣。反為臣所製也。故田常上請爵祿而行之羣臣，請君爵祿而與羣臣，以是樹私德於眾官。下大鬥斛而施於百姓，於下而用大鬥斛以施百姓，以是樹私恩於眾庶也。此簡公失德而田常用之也，故簡公見弑。子罕謂宋君曰：夫慶犒賞賚者，民之所喜也，君自行之。殛斃科罰者，民之所惡也，臣請當之。因而宋君失刑而子罕用之，故宋君見劫。田常徒用德謂不兼刑也。而簡公弑，子罕徒用刑謂不兼德也。而宋君劫。故當代為人臣者兼刑德而用之，則是世主之危甚於簡公、宋君也。故劫殺擁蔽之主，非失刑德而使臣用之而不危亡者，則何嘗有也。