第7章[第1頁/共2頁]
奚為顧小利? 昔者晉獻公欲假道於虞以伐虢。荀息曰:君其以垂棘之璧與屈產之乘賂虞公,求假道焉,必假我道。君曰:垂棘之璧,吾先君之寶也,屈產之乘,寡人之駿馬也,若受吾幣不假之道將何如?荀息曰:彼不假我道,必不敢受我幣。若受我幣而假我道,則是寶猶取以內府而藏以外也,馬猶取以內廄而著以外廄也。君勿憂。君曰:諾。乃使荀息以垂棘之璧與屈產之乘賂虞公而求假道焉。虞公貪利其璧與馬而欲許之。宮之奇諫曰:不成許。夫虞之有虢也。如車之有輔,輔依車,車亦依輔,虞、虢之勢正一是也。若假之道,則虢朝亡而虞夕從之矣。不成,願勿許。虞公弗聽,遂假之道。荀息伐虢之,還反處三年,發兵伐虞,又克之。荀息牽馬操璧而報獻公#1,獻公說曰:璧則猶是也。固然,馬齒亦益長矣。故虞公之兵殆而地削者何也?愛小利而不虞其害。故曰顧小利則大利之殘也。
十過:一曰行小忠則大忠之賊也。二曰顧小利則大利之殘也。三曰行僻自用無禮諸侯,則亡身之至也。四曰不務聽治而好五音,則窮身之事也。五曰貪愎喜利則滅國殺身之本也。六曰耽於歌女,不顧國政,則亡國之禍也。七曰離內遠遊而忽於諫士,則危身之道也。八曰過而不聽於忠臣,而獨行其意,則滅高名為人笑之始也。九曰內不量力,外恃諸侯,則削國之患也。十曰國小無禮,不消諫臣,則絕世之勢也。
奚謂小忠?昔者楚共王與晉厲公戰於鄢陵,楚師敗,而共王傷其目。鏖戰之時,司馬子反渴而求飲,堅穀陽操觴酒而進之。子反曰:嘻,退,酒也。穀陽曰:非酒也。子反受而飲之。子反之為人也,嗜酒而甘之,弗能絕於口,而醉。戰既罷,共王欲複戰,令人召司馬子反,司馬子反辭以心疾。共王駕而自往,入其幄中,聞酒臭而還,曰:本日之戰,不穀親傷,所恃者司馬也。而司馬又醉如此,是亡楚國之社稷而不吾眾也,不穀無複戰矣。因而還師而去,斬司馬子反覺得大戮。故堅穀陽之進酒不以讎子反也,其心忠愛之而適足以殺之。故曰行小忠則大忠之賊也。
奚謂好音?昔者衛靈公將之晉,至濮水之上,稅車而放馬,設舍以宿。夜分,而聞鼓新聲者而說之,令人問擺佈,儘報弗聞。乃召師涓而告之,曰:有鼓新聲者,令人問擺佈,儘報弗聞,其狀似鬼神,子為聽而寫之。師涓曰:諾。因靜坐操琴而寫之。師涓明日報曰:臣得之矣,而未習也,請複一宿習之。靈公曰:諾。因複過夜,明日而習之,遂去之晉。晉平公觴之於施夷之台,酒酣,靈公起,公曰:有新聲,願請以示。平公曰:善。乃召師涓,令坐師曠之旁,援琴鼓之。未終,師曠撫止之,曰:此亡國之聲,不成遂也。平公曰:此道奚出?師曠曰:此師延之所作,與紂為靡靡之樂也,及武王伐紂,師延東走,至於濮水而自投,故聞此聲者必於濮水之上。先聞此聲者其國必削,不成遂。平公曰:寡人所好者音,子其使遂之。師涓鼓究之。平公問師涓曰:此所謂何聲也?師曠曰:此所謂清商也。公曰:清商固最悲乎?師曠曰:不如清徵。公曰:清徵可得而聞乎?師曠曰:不成,古之聽清徵者皆有德義之君也,今吾君德薄,不敷以聽。平公曰:寡人之所好者音也,願試聽之。師讀不得已#3,援琴而鼓。一奏之,有玄鶴二八,道道,從也。南邊來,集於郎冊之垝。棟端也。再奏之而列。三奏之,延頸而鳴,舒翼而舞。音中宮商之聲,聲,聞於天。平公大說,坐者皆喜。平公提觴而起,為師曠壽,反坐而問曰:音莫悲於清徵乎?師曠曰:不如清角。平公曰:清角可得而聞乎?師礦曰:不成。昔者天子合鬼神於泰山之上,駕象車而六蛟龍,畢方神名也。並鎋,蒲未切。蚩尤居前,風伯進掃,雨師灑道,虎狼在前,鬼神在後,騰蛇伏地,鳳凰覆上,大合鬼神,作為清角。今主君德薄,不敷聽之,聽之將恐有敗。平公曰:寡人老矣,所好者音也,願遂聽之。師曠不得已而鼓之。一奏之,有玄雲從西北方起。再奏之,大風至,大雨隨之,裂帷幕,破俎豆,隳廊瓦,坐者散走,平公驚駭,伏於廊室之間。晉國大旱,赤地三年。平公之身遂痛病。故曰不務聽治,而好五音不已,則窮身之事也。