第9章[第1頁/共5頁]

言神通之士，既無黨與，孤傲罷了，故其材用，終不見明。卞生既以抱玉而長號，韓公由之寢謀而內憤。

說難

智術之士，必遠見而明察，不明察不能燭私。能法之士，必強毅而勁直，不勁直不能矯奸。人臣循令而處置，案法而治官，非謂重人也。重人也者，無令而擅為，虧法以利私，耗國以便家，力能得其君，此所為重人也。擅為虧法，逆理而動，其力尚能得君從己，況其他乎？此所謂重人也。言其貴賤國人所共重之也。智術之士，明察聽用，且燭重人之陰情。智術之士既明且察，今見聽用，能燭見重人之陰情。能法之士，勁直聽用，且矯重人之奸行。故智術能法之士用，則貴重之臣必在繩以外矣。言必見削除也。是智法之士與當塗之人，不成兩存之仇也。既不成兩存，所存以相仇也。當塗之人擅事要，則外內為之用矣。外，謂百官也。內，謂君之擺佈也。皆與當塗之報酬用也。是以諸侯不因則事不該，故敵國為之訟。鄰國諸侯，或來求事，不因當塗者，其求必不見應，故重人有事，敵國為之訟冤。百官不因則業不進，故羣臣為之用。郎中不因則不得近主，故擺佈為之匿。郎中，為郎居中，則君之擺佈之人也。既因重人而得近主，故為之匿非也。學士不因則養祿薄禮卑，故學士之為談也。談者，謂為重人延譽。此四助者，邪臣之以是自飾也。重人不能忠主而進其仇，重人所仇#1者，神通之士也。人主不能越四助而燭察其臣，臣，亦謂神通之臣也。故交主愈弊，而大臣愈重。凡當塗者之於人主也，希不信愛也，又且習故。重人得主信愛者多，又用事既久，#2乃憤習故舊也。若夫即主心同乎好惡，固其所自進也。官爵貴重，朋黨又眾，而一國為之訟。訟，即說也。重人行動，常就主心而同其好惡，已自進舉之人，官爵重之，朋黨眾，及其有事，一國為之訟冤，則君無德而誅之。則神通之士欲乾上者，非有所信愛之親，習故之澤也。又將以神通之言矯人主阿辟之心，是與人主相反也。處勢卑賤，無黨孤特，夫以冷淡與近愛信爭，近愛信，謂重人是也。其數不堪也。數，理也。以新旅與習故爭，其數不堪也。以反主張與同好爭，重人與君同好。其數不堪也。以輕賤與貴重爭，其數不堪也。以一口與一國爭，重人與一國為朋黨。其數不堪也。神通之士，操五不堪之勢，以年齡而又不得見。所經時歲已至於數，猶不得見君。當塗之人，乘五勝之資，而旦暮獨說於前。神通之士既不得見，故當塗之人獨訟而稱冤。故神通之士奚道得進，而人主奚時得悟乎？神通之士既不得進，則人主何從而悟乎？故資必不堪而勢不兩存，神通之士焉得不危？神通之士，既資必不成勝之數，而又重人勢不兩存，則神通之士必危而見陷。其能夠罪惡誣者，公法而誅之。神通之士有不對可誣罔者，重人則舉覺得罪而誅之。其不成被以罪惡者，以私劍而窮之。若無不對可誣者，則使俠客以劍刺之，以窮其命也。是明神通而逆主上者，不憀於吏誅，必死於私劍矣。