第9章[第1頁/共5頁]

言神通之士，既無黨與，孤傲罷了，故其材用，終不見明。卞生既以抱玉而長號，韓公由之寢謀而內憤。

朋黨比周以弊主，言曲以便私者，必信於重人矣。故其能夠功伐借者，以官爵貴之。彼有功伐重人借為己用者，則官爵貴其人也。其不成藉以雋譽者，以外權重之。彼雖無功伐，可使近權令者威重之。是以弊主上而趨於私門者，不顯於官爵，必重於外權矣。趨，向也。古人主分歧參驗而行誅，謂於神通之士，不參驗以知其真偽即行誅罰。不待見功而爵祿，重人所進，雖未見功，先與之爵祿也。故神通之士安能蒙滅亡而進其說，奸邪之臣安肯乘利而退其身？故主上愈卑，私門益尊。夫越雖國富兵強，中國之主皆知無益於己也，曰：非吾所得製也。越國為異國，即敵國也。今有國者雖地廣人眾，但是人主壅蔽，大臣擅權，是國為越也。大臣專國，常有謀君之心，即己國還為越國，故曰是國為越也。智不類越，而不智不類其國，不察其類者也。縱臣擅權，國變成越，是不自知己國即與越國不異，以是然者，良以不察知己國類於越國故也。人主以是謂齊亡者，非地與城亡也，呂氏弗製，而田氏用之也。以是謂晉亡者，亦非地與城亡也，姬氏不製，而六卿專之也。今大臣執柄專斷，而上弗知收，是人主不明也。不知收取其柄而自執之，令臣於上專斷，此主之不明也。今，謂秦也。與死人同病者不成生也，與亡國同事者不成存也。今襲跡於齊、晉，欲國安存，不成得也。襲，重也。

凡說之難，非吾知之，有以說之之難也。不知而說，雖忠見疑，故曰非吾知之說之難也。又非吾辯之，能明吾意之難也。吾雖不自辯數，則能明吾所說之意，如此者萬不一，有以是則難堪也。又非吾敢橫失，而能儘之難也。吾之所說，其不成循理，非敢橫失，能儘此意亦複難有。凡說之難，在知所說之心，能夠吾說當之。既知所說之心，則能隨心而發唱，故所說能當。所說出於為名高者也，而說之以厚利，則見下節而遇卑賤，必棄遠矣。所說之人意在名高，今以厚利說之，彼則為己誌節凡下，而以卑賤相遇。亦既賤之，必棄遺而冷淡矣。所說出於厚利者也，而說之以名高，則見偶然而遠事情，必不收矣。所說之人意在厚利，今以名高說之，此則為己無相時之心而闊遠事情矣。如此則必見棄而不收矣。所說陰為厚利而顯為名高者也，而說之以名高，則陽收其身而實疏之，說之以厚利，則陰用其言顯棄其身矣。所說之人，內陰為厚利，外陽為名高，今見其外說以名高，彼雖陽收其身，內實冷淡，若察知其內，說以厚利，則私用其言，外明棄其身以飾其名高也。此不成不察也。