第三章 春祭聖典[第5頁/共6頁]

晌中午分，春祭大典已經結束。伊金霍洛的八白室之前，此時已是一個熱烈的集市。來自蒙古各盟的商賈們雲集於此，藉此大典之際互換貨色買賣商品，各盟之間停止貿易交換。集市渾家流來往如梭，叫賣聲不斷於耳，好一派熱烈氣象。

夏季的達斯瑪大祭。達斯瑪的意義是搖籃，達斯瑪大祭是元世祖忽必烈所欽定的四時大祭中的夏季大祭奠，每年的農曆十月初三停止。相傳成吉思汗出世在一個夏季，生下來以後被包裹在用山羊皮條捆紮成的繈褓內裡，達斯瑪大祭恰是為了記念此事。

四時大祭則是有關成吉思汗的祭奠活動中最為首要的祭典，是由成吉思汗之孫忽必烈汗所欽定的。每到四時大祭的時候，蒙古各盟都要派人插手，奉上祭品，場麵最為壯觀昌大。成吉思汗的四時大祭主如果指以下四次祭典：

春季的查乾蘇魯克大祭。查乾蘇魯克的意義是潔白的畜群，查乾蘇魯克大祭是元世祖忽必烈欽定的四時大祭中的春季大祭奠，也是成吉思汗祭奠中最為昌大的祭奠，每年農曆三月二十一日停止。人們停止祭奠時，要由達爾扈特擠下九十九匹白騍馬的乳汁，盛放在寶日溫都爾（聖奶桶）裡，便用九眼吉利勺沾取馬奶，向彼蒼祭灑，然後再分給插手祭奠的大眾。彆的在祭典結束以後，還要停止昌大的貿易活動，各旗各盟藉此機會互換商品買貨易物，也促進了全部蒙古草原的經濟文明交換。

全部蒙古草原最為昌大的祭典也即將在這初春時節停止。

沙王等人站起家來退到一側。幾名酒保將早已備好的牛羊果酒等祭品抬了上來，供奉在祭台前。

“看來沙王已經把西遷之路打通了啊。”同坐的幾位盟長紛繁說道。

台下的蒙古族人們虔誠的看著法師們的禱告典禮，約莫非常鐘，他們停了下來。其他法師退到了一邊，察克漢仍然站在祭台中心。

“起家獻祭！”

“沙王殿下，濟農察克漢求見”，一名衛士來到墓前。這位父老，乃是成吉思汗第31代孫沙格都爾紮布，也是伊克紹盟的盟長，人稱“沙王”。

而後，祭奠的體例生了較著的竄改。掉隊、原始的以美女殉葬的體例被淘汰，而將成吉思汗的棺木、生前用品和夫人們的棺木安設於八座紅色的蒙古包當中，稱為“八白室”，蒙語稱之為“鄂爾多斯”，即“宮帳群”之意。在成吉思汗的功臣、戰將的子孫中，選出5oo戶，專司辦理“八白室”和祭奠事件，世代相傳，稱為“達爾扈特”，意為“崇高的人”或“自在的人”。達爾扈特在蒙前人中的職位非常特彆，他們不納捐稅、不平徭役、不任官職、不從戎，也不附屬於蒙古各部、旗，隻由濟農（大祭司）統領。（時至本日，達爾扈特仍在停止著持續了7oo多年的成吉思汗祭奠，這已經構成了具有豐富內涵和民族特性的文明征象。）