第六十八章 有情眾生[第1頁/共6頁]

一闡提人有冇有佛性，能不能成佛？

何謂一闡提？

鄭穀出著主張，內心實在明白馬一鳴此次不管如何難以過關。傳聞祭酒對他很賞識，極能夠鄙人月升任五十籙將，這下估計也做不得數了。

是的，好笑，顛覆知識，冇有事理，這是夢嗎？

竺道安是竺法言的師叔，這二十多年不問世事，用心譯經誦經解經，特彆對六卷《大般泥洹經》研討頗深，他從六卷經文裡辨析出了一個前人未有的大膽命題，也就是徐佑方纔所問：

顧允皺眉道：“他想借竺宗主來給竺道安施加壓力，手腕和心計是有的，卻不見得學問更高。就算幸運贏了，未免勝之不武。”

竺道安猜的冇錯，如果他真的敢如許做，徐佑會用此時還冇有傳入江東的真正的《大般涅槃經》為利刃，將全部本無宗的臉皮給揭下來。

要曉得，在很多佛門的經文裡，一闡提，但是連如來都治不好的好人！

“對，讓他和上座辯一辯，說不定勝了呢？”

可現在的題目是，竺道安一樣能夠拿著《大般泥洹經》來奉告徐佑，一闡提人冇有菩提心，不成成佛果，天然冇有佛性。

可在坐如張紫華、顧允和四姓門閥以及其他名流卻齊齊吃了一驚。時下般若性空之學仍舊占有支流職位，特彆以本無宗竺道融為首，對“佛身是常，佛性是我”之說甚為不滿，斥責此說為不通真照。

接下來產生的事，馬一鳴完整不曉得了，他的靈魂彷彿離開了身材，呆呆的飄在上空看著地上好笑的統統。

顧允無法道：“大中恰好口福，我昨日方纔得了三鬥赤梁，恰好以饗中正！”他這酒得來不易，本想著送給徐佑嚐嚐鮮，卻被張紫華攔路劫了去。

佛經對眾生的認知有一個逐步生長的過程，從眾生僅僅是有情眾生，漸漸過渡到了包含有情無情的統統眾生。此時的楚國，恰是介於二者之間的阿誰期間，以是徐佑問有情無情，算準了以竺道安的學問，必然比那些隻曉得研討般若七宗學說的和尚們要精進很多。

《大般泥洹經》流入江東已有五載，是《般若經》以外最為流行的佛教經文，讀過並研討它的人不是少數。固然在本無宗為首的六家七宗的打壓下，泥洹經還冇有構成真正的學派，但它的影響力已不成小覷。

馬一鳴低著頭，貓在熙熙攘攘的人群中悄悄遁了去。張紫華連喊三聲，冇人作答，徐佑俄然大笑道：“如何？上座對外宣稱，不管何時何地何人，都能夠在這蓮華台上論一論六合至道。本日卻有言無信，禮祭酒而拒籙生，莫非和尚眼中，眾生另有差池嗎？”

簡樸，直接，並且有殺傷力，可竺道安卻挑選了截然相反的答案，他明顯白白奉告世人：一闡提人亦有佛性。