第九十五章 明朝的文學流派[第1頁/共3頁]

“再說流派，厥後文人騷人們為了改正自永樂年間鼓起這股文壇浮華之風，以當時的大學士李東陽為首的幾人這又鼓起了茶陵詩派，這李東陽是湖南茶陵人，

“不過在老夫看來啊，這七子的文章也並未都為上品，何況文隻能從秦漢，難不成厥後居上的唐宋就冇有好文章了？韓愈、柳宗元、歐陽修、曾鞏……唐宋八大師這些哪個的文章不是出類拔萃，暉映千古？

不過幸虧李狗剩是從後代來，心中不受這些亂七八糟的東西束縛，信賴隻要假以光陰苦心鑽磨，文章構成本身氣勢還是有些但願的。

再以後文壇上鼓起的是一股子藉著詩文、戲劇火起來的流派，不大，卻也傳播深遠，明朝前期，包含這個時候就開端的一些世俗文學大抵就是從這些流派當中獲得的開導，這些文章言語不那麼浮華，有的好多采取一些世俗的俚語，

周老先生謹小慎微，有些事兒不敢說的太明白，這個期間實在就是如此，先生所說的，該是永樂年間鼓起，一向到成化年間這纔有所式微的台閣體。

“太祖年間國度百廢待興，由是這文章一事有些勉強，除了宋濂、高啟等人，文壇上幾近冇有甚麼大的成績，因吏治甚嚴，也談不上甚麼流派……”

由此實際上也監禁了文學創作，很多處所落空了本意。

狗剩看不過，此人狗膽潑天，這乾脆又翻牆頭出去買了些藥膏返來，一眾學子擦上藥膏，這才又舒暢了些，不再那麼痛了，不過還是腫。

周老先生是個道學家，最為崇尚道統，以是本日他講的，是為明朝的唐宋派。

這也引發了道學家們的沉思，如何能讓手無縛雞之力的婦人、孩子在國破家亡時候還能保住道統，不失顏麵？

聽著這意義話兒，彷彿周老先生對這前七子還是有些推許的呢，先生所言不虛，以李夢陽、何景明、徐禎卿等報酬首的前七子確切在明朝的文壇上很馳名譽，特彆帶起的這股子複古風更是直接影響到了後代大清朝時候的桐城派，可說的上不簡樸。

“前七子的文章主張文必秦漢、詩必盛唐，說白了也是咱文壇上覆古風。寫文作詩都是以漢魏、盛唐為表率的，文章恢弘大氣，雖說複古，可也算是給咱的********的浮漢文壇注入了一股子新風，讓人不由麵前一亮，很有成績。”

由此這詩派便喚作這個名字，茶陵詩派的文章主脾氣，反摹擬，不事之前的三楊那般浮華、那般********，由此在文壇上鼓起了一股異風，也算是風行了好一陣時候，不過最後還是式微。再以後呢，便是以大學士李夢陽為首的前七子了。”

不過這話這也驚醒了李狗剩，本身若真想著仰仗文章在這個期間安身，當下確切也要動手構成本身的文學氣勢了，開宗立派有些難，不過起碼要雜取百家啊。