第二百九十二章 推翻大漢 以造盛世[第1頁/共4頁]

《承平清領書》的首要內容有五個方麵，一是重新修建了初期玄門的神學思惟體係，即“天人合一”思惟；二是以陰陽五行學說為實際根本為帝王“致承平”勾畫了一小我人神馳、大家劃一的抱負社會圖景，提出了一套“有為而無不為”統治術；三是提出了修道的教徒如何修辟穀、食氣、養性、房中、占卜、勘輿等修身養性術；四是向人們提出了財產共有、自食其力的善惡報應看法，指出隻要人們信修改道，方可斷除災異而得道成仙；五是反應了均勻主義和劃一抱負的樸實民本思惟。

大殿外，鶴鳴山上五鬥米道的一眾羽士道姑齊聚，凝神聆聽那前來拜訪廟門的承平道。固然這馬相、趙祗是現在模糊有著天下第一道派的承平道的馳名道人，他們謙虛聽取對方所講的道學也不無不成，但是對方此時親身登廟門拜訪，這意義可就分歧了。

就在伏泉感到各式無聊之際，也不知那馬相如何講的，倒是聽到他俄然大喝一聲道：“顛覆大漢，以造亂世！”

以後，張角獲得這羽士於吉等人所傳的《承平清領書》，如獲珍寶，遂以“宗教救世為己任”的名義，操縱此中的某些宗教看法和社會政治思惟，加上內裡的妖言妄言，科學勾引百姓，建立“承平道”，從而傳道。張角信奉《承平清領書》，乃至將他所建教派取名“承平道”，也是因為《承平清領書》的原因，而所謂承平道，便是即行承平之前之義，因為承平道，其文約，其國富，天之命，身之寶，就連張角自稱“大賢能師”，乃至傳道時用九節杖、賜賚信眾符水治病等也都是脫胎於那《承平清領書》的內容。

何為符祝？

殿外，馬相開端不竭闡述著《承平清領書》的各種思惟，此中異化了一些他們承平道的教義作為解釋。不得不說，這《承平清領書》能讓承平道一躍成為現在大漢的第一玄門，也是有它的事理的，因為書裡所表示的教義倒是非常合適封建王朝中，受剝削嚴峻的底層百姓的思惟需求以及餬口野望，這也怪不得情願跟從承平道通道的人有那麼多，乃至於厥後這些人多數都心甘甘心的隨張角謀反。

當然，這東西對伏泉冇用，但對這時候的大漢百姓來講倒是夠了，而對這此時聽道的五鬥米道一眾羽士道姑來講，即便他們已經有人聽過很多次承平道的講道，也仍然是麵露驚奇不已。

能夠說此中的“致承平”，“財產共有、自食其力”以及“均勻主義、劃一抱負”對當時的大漢底層百姓有著甚麼樣的打擊，曆代叛逆隻要有了“均勻主義、劃一抱負”，就不怪那些餬口困苦的底層百姓要為謀反者賣力了，更何況這還是有一套實際根本的。

不過，張角的勝利除了《承平清領書》的原因，也有當時的社會背景而至。在建寧、熹平之際，瘟疫“眷顧”著大漢帝國，神州大地上癘疫各處，已經缺衣少糧的百姓那裡還接受得住，紛繁斃命於癘疫當中，絕家滅戶的慘狀時有產生。就在百姓的一片哀嚎聲中，一個自稱“大賢能師”的人呈現了，用一部已經自成實際體係的《承平清領書》傳道，輔之符水治病的科學傳道體例，給無數深陷暗中的百姓一絲“曙光”，從而敏捷強大了承平道。