285章 治國之道（三）[第1頁/共3頁]

黃承彥彌補道：“滅秦後，高祖廢秦苛法與百姓‘約法三章’。戔戔三章之法不敷以禦奸，因而高祖命蕭安在秦六律的根本上增加《戶律》、《興律》、《廄律》三章，合為九章，稱《九章律》。為彌補不敷，令叔孫通製關朝儀專律《傍章律》十八篇，韓信製《軍法》，張蒼定《章程》。後武帝命張湯製《越宮律》二十七篇，趙禹製《朝律》六篇。這兩部法規連同《九章律》、《旁章律》總計六十篇，統稱為漢律。固然武帝實施‘廢黜百家、獨尊儒術’，以《春秋》之‘微言大義’作為司法審判根據，特彆是作為定奪疑問案件的根據。以‘論心科罪’之原則，以犯法者的主觀動機是否合適儒家‘忠、孝’精力科罪。”

世人的掌聲更加熱烈！

劉禪道：“道家以‘道’為核心，以為天道有為、主張道法天然，提出有為而治、以雌守雄、以柔克剛、剛柔並濟等政治、軍事戰略。其精華有幾個方麵，天人合一，人與天然調和生長；尊敬本性，返樸歸真，與世無爭；致虛守靜，不以物喜，不以己悲；有為而治，不妄為，不隨便而為，不違道而為，以有為那種合適道的事情；治大國若烹小鮮，謹慎處置，待機而動；以正治國，以奇用兵，以無事取天下。以有為遵道為正，以智謀為奇；善用人者為之下，做人要低調，與報酬善，則處於‘位勢低’地步。位勢低者如山之穀，水必住低處流，因而世人從之，可謂勢在必定。道家的弊端在於，主張絕對虛無，反對統統作為和進步，乃至胡想發展到結繩而治的小國寡民社會。其悲觀避世走向極度，如此天下將冇法進步，人們都將迴歸原始社會的狀況。”

龐德公、黃承彥相視而笑，異口同聲讚道：“孺子可教！”

黃承彥和燕山雪被打動得熱淚盈眶，他們模糊感到，他們艱苦卓絕對墨家理唸的對峙定會獲得發揚光大的一天。

一言既出，世人震驚不已，風雲變幻，六合變色！

“諸子百家皆我中國文明之珍寶，華族思惟之寶藏，缺一不成！毫不成有尊卑主末之分野！絕對不能再搞秦始皇之焚書坑儒、漢武帝之獨尊儒術、廢黜百家笨拙之舉！”劉禪語氣果斷，斬釘截鐵道。

“在名山大川興建立三教九流、諸子百家總部，廣招門徒。在都城建立三教九流、諸子百家之太學院，名為法學院、墨學院、儒學院、兵學院、名學院、道學院、梵學院等諸如此類教誨、學術機構。在各地設立分機機構，作為教書、育人、研討、生長各家學說的首要基地。還要按期召開比賽、辯論、演講等各種百般豐富多彩的活動，實施開科舉士，考覈登科各派精英之士充分到各級官府，為國著力。總之，就是千方百計地讓各門各派與時俱進，暢旺發財！”劉禪衝動之下，把本身的設法一股腦地全數拋了出來。