第七百七十章 家族利益[第3頁/共5頁]

正因如此，埃霍斯從未想用聯婚來維繫巴勒弗家屬在大漢的人脈乾係網，免得自討敗興，千萬冇推測，這些貴爵子嗣竟是主動提及成心聯婚。

安眠帝國事建立在修建在八個小王國和諸多自治城邦上的，政體本就非常疏鬆，在大多數安眠貴族眼中，乃至冇有所謂的“國度”觀點。

等如果照搬了巽加王朝的種姓軌製，隻不過是用教權而非王權去強力推行罷了。

在長安呆了兩年後，更是幾近都成為“大漢通”了，說的漢話都帶著濃濃的京畿口音，與洛邑口音為標準的正音雖有些不同，但聽在長安權貴們耳裡，反倒更覺親熱。

埃霍斯在長安呆了兩年，對漢室權貴的心態是有所體味的，更曉得漢人對外族的觀感和態度，雖是對巴勒弗家屬有些另眼對待，但也有所底限。

祆教本為多神教，在四百年前，波斯人瑣羅亞斯德鼎新教義，將阿胡拉・馬茲視為獨一的、最高的、不被締造的主神光亮神，是為瑣羅亞斯德教派，後被為波斯帝國的國教，在西亞各族本就具有大量信眾，想要廣為佈道確是不難。

埃霍斯對此無疑是喜聞樂見的，卻仍不免疑慮，直到安眠使臣倉促登門，奉告他漢廷對安眠提出的“在理”要求，他才恍然大悟。

尤是貴爵嫡子，雖冇法襲爵，但也可降爵以賜，比方親王嫡子，少說也能混個關內候，劉氏列候的嫡子，起碼也能賜個高爵。

安眠當然屬民起碼，卻也是地大物博，金銀、香料、寶石、馬匹、精彩的外相金飾，皆乃漢室權貴所欲也。

埃霍斯能被巴勒弗家主交托重擔，天然是個奪目且會來事的，不但用心學習漢廷為“原教旨”祆教量身打造的教義和教製，更是不忘維繫乃至拓展巴勒弗家屬在大漢的人脈乾係網。

實際常常是骨感且殘暴的，後代影視劇中那些高呼著追逐真愛的當代貴公子和貴女，放在實際的安眠乃至大漢，不是腦殘，就是不孝之人。

不但如此，祆教會將安眠治部屬民分彆四等，一等為帕提亞人及漢人，二等為雅利安人和波斯遺族，三等為包含羅馬人在內的希臘後嗣及中亞和西域諸國屬民，四等為諸多數野蠻的土著部族。

換而言之，饒是這數位貴爵子嗣日背工中無權，好歹還是有頭有臉的高爵權貴。

巴勒弗家屬的影響力太大，安眠王室向來是既拉攏又顧忌，幸虧曆代家主皆是篤守祖訓，既是持續厚植根底，卻又保持超然，從不參與王權爭鬥，不表態，不站隊，更不脫手奪權，以免觸碰王室的底線。

埃霍斯・巴勒弗，安眠巴勒弗現任家主的嫡次子，派駐長安已兩年不足，除卻賣力維繫巴勒弗家屬與諸多大漢世家的來往，更負擔著首要且崇高的任務，學習整套完整的祆教教義和教會體製。