1461 茶藝玄技[第3頁/共4頁]

茶局作為一個觀點，倒是比較鑒戒江東舊年所流行的清談情勢，作為茶局主侍天然是局中核心，凡是由仆人擔負，客人中又分為主客、來賓之類，分作品局、鬥局之類。這此中鬥局又有著很光鮮的競技色采，由主客提出茶的味道觀點，以詩詠之，而仆人則明白意味，用分歧的茶將之表現出來。

不過在場這些鄴地鄉流固然孤負了顧昌的超凡闡揚，但由其口中所報告的那些竄改落在世人耳中，再結合適才所見器物浸潤的竄改，相互照應下，竟然也對那未曾履足的江東采石磯、洛陽龍門有了一絲神馳與等候，更獵奇藍田美玉是否真如剛纔所見那樣碧翠包漿、活潑敬愛？

這一個環節考校的便是一個腕力，又與書法筆力暗通，濃墨淺渲，似有還無，能夠賞識的便是器物水色漸潤所帶來的色采竄改，由淺即深，層次竄改越清楚，則越顯高超。琅琊王羲之號為洗器聖手，傳聞單單觀其洗器，便有鐘山微暝、會稽新潤、梅雨纏綿、錢塘潮湧等多達十數種竄改。

沈哲子作為北國目下當權者，一向在力求消弭南北東西生民隔閡，乃至就連他本身本身都在力求向此挨近，對於茶這類有著全民推行潛力的飲品，天然不會錯過。

在場這些河北鄉流哪見地過河洛流行的茶藝之道，因是即便設局，也隻能是情勢相對簡樸的品局，冇有那些花活的限定，帶嘴咀嚼便可。

顧昌擔憂本身的技藝不精，不能共同大將軍伎倆揭示諸多竄改，還要用心給觀藝世人報告器物的浸潤層次，當灑器完成時，已經疇昔了小半刻鐘。

在洗池翠色背景映托下，顧昌手腕用力，甕中淨水循著慣性飄灑落下，大將軍則以竹尺挑起器物於這水簾下翻洗滲入，惜水如油，講究的是一個浸潤，器物上不成留下較著的水珠，但又必須都被水色滲入。

汗青有很多側麵，而任何一個藐小的範疇，若能由小及大的深切去摸索，都能帶出一部波瀾壯闊的演變史。

沈哲子聞言後便點點頭，表示顧昌坐在了他的坐席，顧昌退席後便又對世人稍作解釋：“無局則不成茶，茶之局自有千態，入局主客分歧，則局自分歧，請諸位移席入局……”

“洗。”

茶者，南邊之嘉木也，始生巴蜀，秦得蜀，天下遂知。《爾雅》《廣雅》各錄其名，司馬相如賦而詠之，秦漢之際，茶自巴蜀而入漢中，及後入關中，沿江而下，流於荊襄。

飲食民風所表示出的地區分裂，沈哲子印象比較深切的一個段子，就是南渡之初北方世族的代錶王導宴請江東陸玩，陸玩於王導府上食酪致疾，後向王導寄箋言道：仆雖吳人，幾為傖鬼。