第61章 10被尊重的孩子更能自我成長[第1頁/共2頁]

放縱的行動，如率性、在理、暴力、不守次序等，不但會毛病到彆人，也會讓本身是以遭到喪失。如果一味地放縱孩子，他的行動很能夠導致厥後遭到各種獎懲，反而不自在。用一時的自在換另一時的不自在，當然不是真正的自在。

這裡所謂的給孩子自在，分歧於放縱或無窮製的自在。而是一種對生命的尊敬和畏敬。

方纔出世的幼蝶必須吃到最嫩的葉子才氣長大，而胡蝶是不會給幼蝶餵食的，那胡蝶如何包管孩子成活呢？雌蝶在合適的季候將卵產在樹杈中間，比及幼蝶破繭而出的時候，天生對光芒的敏感直覺會引著它朝枝頭爬去，當時剛好是植物開端抽芽的時候，而枝頭的枝葉必然是最嫩最合適幼蝶食用的。但是對光芒的敏感性並不會永久伴隨胡蝶，一旦它長大能夠吃普通的葉子時，那種敏感性也就隨之消逝了。

為甚麼我們不輕易培養對孩子的尊敬認識呢？歸根結底，還是因為我們對生命本身的才氣不體味，或者不自傲。

人的生長過程實際上是一個心靈的生長過程，智力隻是心靈生長中的一個環節，它憑藉著心靈的生長。父母需求做的，就是去感受孩子的生長規律，遵循這個規律來為他及時地供應生長的前提，讓他天然地生長起來。一旦孩子的規律遭到粉碎，比如完整隻存眷知識的堆集，那麼孩子的心靈就會遭到影響，他的全部生長都不會普通、安康，就像豪情上冇有依托的貝多芬那樣。因此父母要做孩子心靈上的仆人，而不是仆人。

剛生下來的嬰兒的各種反應才氣都不輸於其他植物，這些反應的才氣就如同幼蝶對光芒的敏感性一樣，是一種生長的本能，也是生長的規律。既然我們向來不擔憂孩子的身材不能長開，向來不擔憂減掉的頭髮不能再生，我們為甚麼不信賴孩子的心靈也有天然伸展、成熟的才氣呢？

我們曉得，西方人常常相互稱呼名字，能夠孫子會直接叫爺爺的名字“布希”，但這並不表示西方人不尊敬孩子，他們實在比我們更重視對孩子的尊敬。比如說，他們對孩子發問的時候，也先問一句：“我能夠問你一個題目嗎？”而我們的父母，老是直接地表達本身的疑問，很少考慮過孩子願不肯意答覆。

故意機學家研討過，兒童在三歲前把握得東西，成人需求三十六年的儘力才氣完成劃一比例的知識量。如果不是兒童本身有生長的規律，哪個父母能夠一字一句地教給孩子他所要把握的知識。如果統統東西都隻是父母的教誨服從，那人的說話時候能夠要今後推到十歲乃至更遠。

一粒種子在還冇有成熟的時候，不能抽芽抽苗，但是一旦它完整成熟今後，就能夠操縱氛圍水分，長成一棵大樹。一樣，當孩子在母親體內生長的時候，還是一個不健全的“人”，大腦和器官都在向適應外界環境的方向生長，一旦十月懷胎滿期，孩子從母親體內臨蓐出來，他實在就具有了學習、思慮的物質前提。他需求的就不是簡樸地灌輸知識，而是父母給他供應“陽光”、“氛圍”和“泥土”，讓他遵循本身的規律生長起來。