第19章 無性婚姻[第1頁/共3頁]

軍子也是愛桃子的，不然也不會結婚。愛當然也包含了普通的慾望，夜晚兩小我依偎著睡，軍子常常撫摩著桃子感到表情衝動，心機打動，但為了肚子裡的寶寶，不得不一忍再忍。軍子要求桃子口交，桃子很惱火“我比來正噁心的翻江倒海，你還想讓我服侍你？冇門！”桃子氣哼哼地拿著被子去客房睡了，軍子又惱火又無法，當夜自慰處理。

但舉例來講，活著界上兩個分歧的處所，人們的性文明、性風俗、性腳本卻有能夠是截然分歧的。曼迦亞小島上的男孩在12―14歲的割包皮典禮後會同一年長且有豐富性經曆的女人產生性交，而後每晚換一個女人，男女兩邊都獲很多次性飛騰，且女孩們之間閒議論起和本身性交過的男孩的床上表示，婚後性活動體例多樣，且該島男性的性交頻次非常高，18―28歲之間幾近每晚性交。在艾尼斯―比格島上的住民性倒是壓抑和忌諱的，性交隻在夜間悄悄停止，丈夫在被子下翻開寢衣，儘快完事，女人們隻是共同和忍耐。性乾係隻能在婚後，且男人擔當了財產的環境下才氣結婚，也就是40歲擺佈。性知識不得傳播會商，不管男女都是本身摸索，性成了罪過而無知的事。之以是舉出如此極度而相反的例子，是想申明性腳本的多樣性。以是當我們在本身的餬口裡發明一些性體例或頻次出乎料想的時候，就不必先貼個“罪”或“病”的標簽。特彆是在有密切乾係的朋友之間，兩人來自分歧的餬口環境，很能夠在性腳本上有或大或小的差彆，求同存異，或者追求共同摸索更有主動意義。

歸去以後兩人真的約法三章了，各睡各的房間，井水不犯河水。因為此次不測給了兩人經驗，以是終究忍耐過了全部孕產期。轉眼兒子出世半年多了，軍子想和桃子重溫好光陰，規複疇前每週兩三次的性頻次，但桃子感覺白日上班早晨照顧孩子，累得本身精疲力儘，真的冇表情服侍丈夫。軍子多次被回絕，有點搓火有點丟麵子，也就不再撮要求。幸虧孩子一每天長大，帶給家庭很多的歡愉光陰，如許又過了半年多。

凡是來講朋友之間性餬口頻次少於即是每月一次的，根基上便能夠歸在無性婚姻的圈子裡。性是婚姻內容的一部分，或者說性在朋友乾係裡是愛的一種表示體例，當然愛的表示體例除了性另有彆的。我們以為性首要，起首是機能帶來直接的快感和滿足，倒不必然每次都飛騰（男性獲得飛騰比女性輕易一些）；其次是機能讓我們確認本身是“普通”的，過著“普通”的餬口。換言之，性是後天習得的行動形式，是感受與技能的調個人。人的統統社會行動都要遭到腳本的指導，統統文明又都有著本身奇特的行動腳本。我們風俗於認同本身所處社會的傳統性腳本，並把這當作是獨一“普通”的、“精確”的腳本。