第三百七十一章 大能在民間[第2頁/共6頁]

治好了病後，王老頭非常感激那位大夫，趕緊拿著一些土產，帶上王凡去感激對方。雖說對方仍然不肯要他的東西，但是王老頭把東西扔下就走了。現在後每逢節日，他都會上門拜訪那位大夫，以感激對方的拯救之恩。

張仲景體係地總結了“辨證施治”，他的醫術大大進步，技藝超群。張仲景行醫到過很多都會，打仗過很多政治家和文學家，這些人對張仲景都很恭敬。建安年間一名馳名的墨客，在朝廷作過侍中（一種官職），名叫王仲宣，與張仲景有較深的來往。張仲景與他打仗幾次後，就辨出他身上暗藏著一種名叫“病疾”（麻瘋病）的病原。

“辨證施治”也叫“辨證論治”，是中醫學的專業術語。它是說，起首要應用各種診斷體例，辯白各種分歧的症候，對病人的心機特性以及時令骨氣、地區環境、餬口風俗等身分停止綜合闡發，研討其致病的啟事，然後肯定得當的醫治體例。

當代封建社會，科學巫術流行，巫婆和妖道乘勢鼓起，坑害百姓，棍騙財帛。很多費事人家有人抱病，就請巫婆和妖道降妖捉怪，用符水治病，成果無辜地被病魔奪去了生命，落得人財兩空。張仲景對這些巫醫、妖道非常悔恨。每次碰到他們裝神弄鬼，誤人道命，他就出麵乾預，理直氣壯地和他們辯論，並用醫療實效來駁斥巫術科學，勸說人們信賴醫術。

時候久了便構成了常例。每逢農曆月朔和十五的日子，他的衙門前便堆積了來自各方求醫看病的大眾，乃至有些人帶著行李遠道而來。厥後人們就把坐在藥鋪裡給人看病的大夫，通稱為“坐堂大夫”，用來記念張仲景。v

第二天，一個病人的家眷早早就跑來找張仲景，說病人服了藥今後，出了一身大汗，但頭痛得比明天更短長了。張仲景聽後很迷惑兒，覺得本身診斷出了不對，從速跑到另一個病人家裡去看望。病人壓服了藥後出了一身汗，病好了一大半。張仲景更感覺奇特，為甚麼一樣的病，服不異的藥，療效卻不一樣呢？他細心回想明天診治時的景象，驀地想起在給第一個病人把脈時，病人手腕上有汗，脈也較弱，而第二個病人手腕上卻無汗，他在診斷時忽視了這些差彆。

二者之間誰的醫術更加的高超，那是冇有定準的。即便是馳名的醫藥店，莫非就冇有失手的時候？莫非就冇有醫死過人麼？醫死人並不是遊醫的專利，很多坐堂大夫一樣有過不能治癒的經曆，但是為何公眾聽得最多的，都是遊醫們的弊端呢？

看著王凡這個模樣，被腹瀉變本加厲地折磨成了不成人樣，王老頭是心疼極了。他一向都是把王凡當作是本身親兒子那般地拉扯大的，現在弄成這個模樣，對於他來講，的確就是一場無言的疼痛，他恨不得把王凡身上的病痛，全數轉移到本身身上去。