第三百八十一章 金丹大道 太古之音[第2頁/共3頁]

房屋當中，萇弘正坐此中閉目聆聽琴音，手指不時敲點著膝蓋合著拍子，頗是得意。對於一名教員來講，再冇有比教出一名優良的弟子更令人欣喜的事了，固然他和孔子之間並冇有明白建立師徒名分。

萇弘答道：“武樂為周武王之樂名，韶樂為虞舜之樂名，若以二者之功業論，舜是繼堯以後管理天下，武王伐紂以救萬民，皆功昭日月，無分軒輊。但是就樂論樂，韶樂之聲容宏盛，字義儘美；武樂之聲容雖美，曲調度器卻隱含晦澀，稍遜於韶樂。故爾武樂儘美而不儘善，唯韶樂可稱儘善儘美矣1

厥後又有人族巫師學習巫族巫術，顛末無數元會以來源代巫師的苦心研討，不竭推陳出新，走出了本身的特性。而這批人則被稱為方士或是方士，現在大多數都在人族聖殿****研討修習，人間界各大諸侯國也有奉侍。

周靈王當即迎之上席，時天下大旱，地裂木燃。一人先唱：‘能為雪霜。’引氣一噴，則雲起雪飛，坐者皆凜然，宮中池井，堅冰可琢。又設狐腋素裘、紫羆文褥，羆褥是西域所獻也，施於台上，坐者皆溫。又有一人唱：‘能使即席為炎。’乃以指彈席上，而暄風入室，裘褥者棄於台下。

老子博通古今，學究天人，知禮樂之源，明品德之要，並冇有直接對孔子灌輸本身的理念，教誨以開導居多。老子用最原始、最簡樸的說話、行動，乃至是神態、氣味來演示最本質的大道。孔子學之，思之，問之，辯之。

孔子這琴律道音一響便是百年，四周諸多鳥雀早已命銷魂散，卻形體不腐，栩栩如生。所謂朝聞道，夕死可矣，古來多少修士在悟道過程中成仙、道化。更何況這些此前靈智都未曾開啟的鳥雀，受孔子琴音道韻影響，墮入此中不能復甦，道化而亡。這也是之前萇弘為何要結下護罩的啟事。(未完待續。)

而老子早在成聖之前便在人族傳下金丹、元嬰、元神的修煉體係，即金丹大道，尋求成仙飛昇。修煉之人稱之為道門羽士，簡稱羽士。

跟著老子這句話一出，也意味著老子對孔子的察看磨練結束。至於老子心中有過多少千迴百轉的心境竄改，倒是不為外人所知。孔子聞言，執弟子禮再拜，老子安然受之，算是建立了兩人之間的名分乾係。

老子的修道體係，倒是對孔子的文道修煉體繫有很多參考鑒戒之處。通玄所修煉的恰是老子完美後的金丹大道，這段時候同窗與老子，也讓二人結下不淺的友情。老子對孔子所創的文道修煉體係極其讚美，也明白創法的不易，現在根底已立，倒是需求集百家之長，融於一體。

萇弘明鬼神事，能招致神異，周靈王時，萇弘初入周室，曾一展奧妙。周靈王登台而觀，望雲氣蓊鬱，忽見二人乘雲而至，鬚髮皆黃，非謠俗之類也。乘遊龍飛鳳之輦，駕以青螭，其衣皆縫緝毛羽也。