佛教各體係對比[第1頁/共5頁]

(7)遠行地，即成績便利波羅蜜，發大悲心，亦斷除修惑，闊彆二乘之自度。此位即修成第二阿僧祇劫之行。

(8)不動地，即成績願波羅蜜，斷除修惑，作無相觀，任運無服從相續。

(10)阿羅漢地，即無學果，阿羅漢有風俗。自發

(5)火輪威藏明德地，謂能安閒摧伏邪法罪過。

第二章禪天禪定（七識住）：

緣覺（辟支佛）乘十地：

(4)甚深利智地，指生甚深無相智之位。

6大同喉輪（喉部，藍十六塊花瓣，主宰聲音）

末那識，是固執於阿賴耶識而循環不滅的我識。它能夠保藏統統造業的種子，同時那些種子依托這個識的人緣而能夠形服從報。第七識的“末那識”屬於通俗的理性範圍。但同經常受煩惱的擾亂，並且還在那為煩惱所擾亂，狹小地限定本來本身的。

(5)八聖道地，指修八聖道之位。

4法眼，為菩薩的眼，曉得統統法門、真諦。

第七章九識

(8)斯陀含地，指一來果之位。

(三)身一想異識住，又作身一想異如極光淨天，為****第二禪。此中有情身相、麵貌無異，樂與非苦樂二想交參，故稱身一想異。

(10)風俗漸薄地，指斷除風俗，至漸次微薄之位。獨覺羅漢境地。

(7)廣勝法界藏明界地，謂能安閒為諸菩薩顯現菩提。

(3)覺了四聖諦地，指修四諦觀之位。

2妙察看智，是第六認識聚所得的無漏智。相稱等覺和妙覺

其上的三摩地境地才氣超出壽元範圍，達到永久境地。

4四禪九天：指福生天、福愛天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天。四禪天隻要與舍受呼應的認識。

(8)最淨普覺智藏能淨無垢遍無礙智通地，謂能安閒為諸菩薩授記彆。

六通：天耳通、天眼通、貳心通、神足通、宿命通、漏儘通。

聲聞乘10=緣覺乘8、9=菩薩乘7、8

1五眼：指肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。

3無統統處天：指厭患識無邊處，舍諸統統統統，寂然安住不動。到了加行成績時，不但所思惟的空冇有了，連觀無邊心識的能觀心也冇有，是以名無統統處天。

3三禪三天：指少淨天、無量淨天、遍淨天。三禪天隻成心識，與樂受、舍受呼應。

2真知腹輪（閭尾，橙色，六塊花瓣，紅色右陽脈之源）

阿賴耶識，亦稱初頃刻識、初能變、第一識。因宇宙萬物天生之最後一頃刻，唯有此第八識罷了，故稱初頃刻識。而此識亦為能變現諸境之心識，故亦稱初能變。由本向末數為第一，故稱第一識。以其為諸法之底子，故亦稱本識。簡而言之，阿賴耶識是開端，也是閉幕，也是底子，是宇宙本體級的。