佛教各體係對比[第1頁/共5頁]

出《阿毗曇論》，識即心識。住者。謂此識隨所感報而安住也。論中不及四禪天非想非非想天者。偈曰。善處在欲界。及****三地。無色界亦然。是說為識住。(****三地者。初禪。二禪。三禪也。無色界亦然者。謂亦有三地。空處。識處。無統統處也。)

(10)法雲地，即成績智波羅蜜，亦斷除修惑，具足無邊功德，出世無邊功德水，如大雲覆虛空能出清淨之眾水。覺他菩薩境地

(9)徹奧妙地，指證無學果之位。

(5)八聖道地，指修八聖道之位。

1成所作智，是轉前五識聚所得的無漏智。相稱十地菩薩

(五)空無邊處識住，超出統統之有色處。

獨覺羅漢=緣覺羅漢=辟支佛=八地菩薩=七識住的三摩地

(3)信法地，指信四諦理之位。

4四禪九天：指福生天、福愛天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天。四禪天隻要與舍受呼應的認識。

2真知腹輪（閭尾，橙色，六塊花瓣，紅色右陽脈之源）

(1)甚深難知廣明聰明地，謂斷除細風俗，於諸法得安閒。

阿賴耶識，亦稱初頃刻識、初能變、第一識。因宇宙萬物天生之最後一頃刻，唯有此第八識罷了，故稱初頃刻識。而此識亦為能變現諸境之心識，故亦稱初能變。由本向末數為第一，故稱第一識。以其為諸法之底子，故亦稱本識。簡而言之，阿賴耶識是開端，也是閉幕，也是底子，是宇宙本體級的。

(3)發光地，即成績忍辱波羅蜜，斷除修惑，得諦察法忍，聰明顯發。

(3)善明月幢寶相海藏地，謂能安閒開說三乘不同之法。

阿摩羅又稱無垢識、真如識。此識乃統統眾生清淨本源心腸，諸佛如來所證法身果德，在聖不增，在凡不減，非存亡之能羈，非涅盤之能寂，染淨俱泯，湛若太虛。

菩薩乘十地：

4大圓鏡智，是轉有漏的第八阿賴耶識聚所得的無漏智。相稱圓覺

2妙察看智，是第六認識聚所得的無漏智。相稱等覺和妙覺

聲聞羅漢=七地菩薩=七輪的自發頂輪=六通的漏儘通=五眼中的慧眼

3三禪三天：指少淨天、無量淨天、遍淨天。三禪天隻成心識，與樂受、舍受呼應。

第八章佛乘十地

眼識（視覺火色）、耳識（聽覺空聲）、鼻識（嗅覺地香）、舌識（味覺水味）、身識（觸覺風觸）、認識、末那識（小乘佛果、羅漢）、阿賴耶識（菩薩）、阿摩羅識（佛）。

神足通彆名快意通，竄改安閒快意。

其上的三摩地境地才氣超出壽元範圍，達到永久境地。

(7)須陀洹地，指預流果之位。

1純真根輪（會陰，紅色，四花瓣，紅色左陰脈之源）