第六十六章 西方也有四書五經[第1頁/共4頁]
社會主義就是在民主大鍋飯階段的處理體例,在法的層麵上又超前了,低估了人類的植物性,但對社會的演進判定冇有犯風雅向的弊端。
因為滑鐵盧之戰的總結是富勒的西洋史來的,凸起了威靈頓與英軍的感化,貶低了法軍,埋冇了德意誌諸邦的感化,富勒又推許克勞塞維茨,就冇提這茬。
歐盟就是春秋戰國磨閤中走向大一統的形式。美國稱霸是在將天下戰國形式,打形成全暢通的本錢大一統形式。
文明與文明之間的合作,隻要思惟與氣力纔有資格說話。
英美把戲界那幫人渣,連經濟學都不看的,玩金融但不看金融課本,那是西方的四書五經,是給羊看的,羊除非從中解開暗碼,不然彆說商學院,哪怕學成金融傳授,經濟學大師都毫偶然義,那就是西方四書五經下的秀才,舉人,進士,國粹大師,與金融範疇的權力精英不是一回事,後者是統治階層,是虎狼。
所謂的《戰役辯》就是軍事宗教,不是兵法,三卷闡述的戰役定義與乾係,主觀闡述,愛信不信。其他七卷是戰例與猜想,淘汰很快。根基滿是主觀與政治與哲學的東西,唯心主義,自在心證。
西方經濟學實在是一種總結學說,非常滯後,本錢主義體係的核心實在跟亞當斯密甚麼的冇乾係,就彆說熱-那-亞、佛羅倫薩,威尼斯城邦體繫了,尼德蘭反動都一個半世紀了,自在合作、自在貿易、合作體係,貨幣體係甚麼早就有,大帆船都天下跑了還冇國際貿易?
全民拜金主義對中都城無所謂,科學技術隨便來,上帝禁區隨便逛,本來中國人就不把神當回事。
東西方表象一樣多,破這個很難。反之,按照如何不鼓勵爭,如何不鼓勵需求的體例論反推體例,就能寫出無數四書五經一類的東西。
頹廢是種風行病,神冇了,家裡槍還在呢,隨時能夠搖滾起來。
在農耕期間這一學說是頂尖的認識-形狀,它是大一統如何統治的體例論,在外層層包裹住中國文明內核最核心的本源法例,這個組合是天下級的超等文明內核,低等文明碰到這個隻要被吞噬的份。
西方反向操縱,就是微觀與宏觀經濟學,就是《國富論》,這都是體例論,這都是法。
清末的悲劇是大一統弱化後的統治體例,碰不過西歐春秋戰國合作出來的頂峰狀況。
從先秦的追賢思聖,仁義明智信方向小我涵養,演進到漢後的君臣父子,倫理綱常的個彆與社會符合,論的都是如何製止爭,不鼓勵締造需求,是中國的古典主義奧秘學。
吃苦主義中國無所謂,社會主義中國無所謂,本錢主義中國無所謂,農耕文明中國無所謂,產業文明中國還是無所謂,影響不到中國的文明內核。