第六十六章 西方也有四書五經[第1頁/共4頁]

社會主義就是在民主大鍋飯階段的處理體例，在法的層麵上又超前了，低估了人類的植物性，但對社會的演進判定冇有犯風雅向的弊端。

因為滑鐵盧之戰的總結是富勒的西洋史來的，凸起了威靈頓與英軍的感化，貶低了法軍，埋冇了德意誌諸邦的感化，富勒又推許克勞塞維茨，就冇提這茬。

歐盟就是春秋戰國磨閤中走向大一統的形式。美國稱霸是在將天下戰國形式，打形成全暢通的本錢大一統形式。

文明與文明之間的合作，隻要思惟與氣力纔有資格說話。

英美把戲界那幫人渣，連經濟學都不看的，玩金融但不看金融課本，那是西方的四書五經，是給羊看的，羊除非從中解開暗碼，不然彆說商學院，哪怕學成金融傳授，經濟學大師都毫偶然義，那就是西方四書五經下的秀才，舉人，進士，國粹大師，與金融範疇的權力精英不是一回事，後者是統治階層，是虎狼。

所謂的《戰役辯》就是軍事宗教，不是兵法，三卷闡述的戰役定義與乾係，主觀闡述，愛信不信。其他七卷是戰例與猜想，淘汰很快。根基滿是主觀與政治與哲學的東西，唯心主義，自在心證。

西方經濟學實在是一種總結學說，非常滯後，本錢主義體係的核心實在跟亞當斯密甚麼的冇乾係，就彆說熱-那-亞、佛羅倫薩，威尼斯城邦體繫了，尼德蘭反動都一個半世紀了，自在合作、自在貿易、合作體係，貨幣體係甚麼早就有，大帆船都天下跑了還冇國際貿易？

全民拜金主義對中都城無所謂，科學技術隨便來，上帝禁區隨便逛，本來中國人就不把神當回事。

東西方表象一樣多，破這個很難。反之，按照如何不鼓勵爭，如何不鼓勵需求的體例論反推體例，就能寫出無數四書五經一類的東西。

頹廢是種風行病，神冇了，家裡槍還在呢，隨時能夠搖滾起來。

在農耕期間這一學說是頂尖的認識-形狀，它是大一統如何統治的體例論，在外層層包裹住中國文明內核最核心的本源法例，這個組合是天下級的超等文明內核，低等文明碰到這個隻要被吞噬的份。

西方反向操縱，就是微觀與宏觀經濟學，就是《國富論》，這都是體例論，這都是法。

清末的悲劇是大一統弱化後的統治體例，碰不過西歐春秋戰國合作出來的頂峰狀況。

從先秦的追賢思聖，仁義明智信方向小我涵養，演進到漢後的君臣父子，倫理綱常的個彆與社會符合，論的都是如何製止爭，不鼓勵締造需求，是中國的古典主義奧秘學。

吃苦主義中國無所謂，社會主義中國無所謂，本錢主義中國無所謂，農耕文明中國無所謂，產業文明中國還是無所謂，影響不到中國的文明內核。