第四章 性格決定命運[第1頁/共4頁]

海內黌舍作為一種構造的情勢，操縱與構造的也很差，還冇有疏鬆的校友乾係在社會上有效。在校時就不懂塑造粘性，打造歸屬感，校慶就隻請著名流士，混的差的人自發忸捏，不肯意參與這些構造的活動，跟西歐大學捐款比較一下，就明白相互的粘性與門生歸屬感的強弱了。離校很多年，還在時候存眷母校各項活動與生長的美國人比比皆是，並且能夠持續家屬幾代人，海內黌舍哪有如許的粘性。

群情文有論點、論據，論證三要素，勝利路上有東西、階段、任務、目標、前提，實現前提的體例論。貧乏經曆，不曉得體例，就會墮入想做買賣贏利，冇錢做買賣的思惟怪圈。

就算一個淺顯人，如果進入社會後，不管對方的貧富與職位，還能夠跟班小學到大學的人聯絡在一起，會具有如何的人脈，無能成甚麼樣的事情？

李白要真有“安能摧眉折腰事權貴，使我不得高興顏”的表情，他還給長安的權貴投哪門子卷？蘇東坡都想上天了，何必貶一次官就哭喪一次臉？自古文人皆虛假，向來文章隻哄人，蘇格拉底在構造辯論，亞裡士多德在廣場演講，終南山不是隱士之所，冇有察舉征辟的捷徑，哪個淡泊名利的隱士會進山？

詩詞文章與哲學中的蕭灑是文人的政治精確，文人玩本身圈裡的腹語，相互曉得如何回事，反而芸芸大眾當真了。詩詞書畫玩的好的多了，向來隻要宦途出身或宗教名流才氣青史留名，李清照都得跑乾係纔有言論幫她立名，不然養在深閨那個知？

按照名為六度豆割實際數學猜想，在1998年初，康奈爾大學的兩名研討者通過構建社會收集的小天下模型，解釋了六十億人如何靠著六條“聯絡線”與彆人相連，從而斥地了社會收集研討的泉源。

他隻會讓勝利的人更加勝利，締造更多人的勝利，把本來的遺憾變成勝利，而不是剝奪彆人的勝利。

隻夢人前權貴，不肯背後享福，巴望款項就想天上掉錢，巴望愛情就想天上掉下個林mm，巴望高官厚祿就坐等帶領慧眼識珠，巴望升職加薪卻靜待老闆知己發明。

讓必和必拓與力拓溫馨的挖礦吧，也不去滋擾孟山都與ABCD的佈局，讓崇尚小農經濟的麥德林個人持續搞它的農產品加工，該是萬喜ACS與豪赫蒂夫該承攬的工程還讓它們乾。

楊偉上輩子就算讓錢權等著，也得先把同窗發小服侍好，就是明白小學都學過的甚麼叫可再生資本，甚麼叫不成再生資本，曉得物以稀為貴的樸實事理。

小馬哥本身就有資金與人脈，搞個QQ都吐血，幾主要短命，他搞個QQ就頓時流行天下，走向天下？當年跟QQ服從幾近近似的通訊軟件多了，最後就出來一個OICQ。