第四章 性格決定命運[第2頁/共4頁]

勝利就是胡想，胡想實現了就是勝利者。勝利標準分歧，自認安貧守道或喜好本身找來由安撫本身，不求長進的且不去說它。單論決定社會職位功利性的遍及共鳴，為何那麼多巴望勝利的人卻失利了呢？

海內黌舍作為一種構造的情勢，操縱與構造的也很差，還冇有疏鬆的校友乾係在社會上有效。在校時就不懂塑造粘性，打造歸屬感，校慶就隻請著名流士，混的差的人自發忸捏，不肯意參與這些構造的活動，跟西歐大學捐款比較一下，就明白相互的粘性與門生歸屬感的強弱了。離校很多年，還在時候存眷母校各項活動與生長的美國人比比皆是，並且能夠持續家屬幾代人，海內黌舍哪有如許的粘性。

俄國作家列夫托爾斯泰在《安娜卡列尼娜》中寫過一句話：“幸運的人生老是類似的，不幸的人生卻各有分歧。”

要援助要產業的時候叫聲老大哥如何了，要錢要技術的時候給個超百姓報酬受點委曲如何了，求人的時候不都這德行，想吃熱包子就彆嫌燙嘴。北朝倒是牛，彆人求人裝笑，他求人的時候放炮。誰要這麼有自負，酷到冇朋友，怨誰？

實在，隻要想想就能明白，任何一個班級的人隻要構造起來，就能去做任何敢想的巨大奇蹟。

建個名字叫蘋果穀歌或甚麼聞名名字的公司，或者拍個叫泰坦尼克號或甚麼後代大賣的電影，這都輕易，與前後的籌辦與運作比擬，還甚麼都不是。

他要建個淘寶，發明隻是名字是淘寶，成果卻成了易趣如何辦？要曉得Ebay子公司易趣但是比淘寶還早，外洋Ebay與亞馬遜更不消說了，也不但是免費戰略的事，免費你哪融資去，坐等風投上門，還是曉得孫公理電話？

思科讓它持續留著，蘋果還是交給喬布斯，微軟是蓋茨的，甲骨文仍屬埃裡森。

在中國，正視血緣乾係鄉情，鼎新開放後在國表裡新呈現的近似同親會，大學同窗會，就是這類資本的構造情勢一種，但極其疏鬆，且格式小，凝集力差。

李白要真有“安能摧眉折腰事權貴，使我不得高興顏”的表情，他還給長安的權貴投哪門子卷？蘇東坡都想上天了，何必貶一次官就哭喪一次臉？自古文人皆虛假，向來文章隻哄人，蘇格拉底在構造辯論，亞裡士多德在廣場演講，終南山不是隱士之所，冇有察舉征辟的捷徑，哪個淡泊名利的隱士會進山？

重來一次的人，天然握有財產的鑰匙，本錢的權杖，隻要楊偉來了，天下上就冇有能夠遮住他的牆，他也必定本身會是最亮的那束光。

冇有出朝的氣度卻巴望高官厚祿，冇有出世的安閒卻希冀寵辱不驚，冇有隱野的表情卻妄求心靈安靜，成果隻是入佛門六根不淨，入商界狼性不敷，尋求功名利祿卻懶得動，功名利祿天然懶得理你。