第五章道教問題[第1頁/共4頁]

董部長的嘉獎，讓小曾感覺有些不美意義，趕緊說：“那裡，那裡，還要多向各位學習就教呢！”

!!

大師都還正在為小曾所闡說的玄門之以是成其為宗教的說法思考、回味時，小曾已經結束了她的闡述。大師都感覺小曾說得確切太有事理了，他們還向來冇有聽人如此深切地闡發過玄門實際和征象，明天，感遭到小曾的這一闡釋，真有點讓人菩提灌頂的感受。因為大師都聽得非常入迷，是以，誰也冇有重視到小曾的闡說已經結束，一時都還冇有回守神來，待悄悄地好一陣冇有聲音時，大師才都分歧地由衷地為小曾鼓起掌來，並連聲說：“好！好！好！小曾真是說得太好了，我們明天真真是不虛此行，大長見地了。”董部長固然是他們中職務最高、春秋也最大的，但也為小曾的說法所吸引，專門走到小曾身邊，主動伸脫手去握握小曾的手說：“小曾，你明天真是為我們上了一堂很好的汗青課啊！冇想到你小小年紀，竟然有這麼深厚的知識功底和熟諳才氣，不錯！小錯！”

“那麼老子與《品德經》及玄門究竟是如何回事呢？”市紀委的吳天中問道，彷彿導遊小曾甚麼都懂似的。

小曾也冇有回絕吳天中的題目，隻是說：“關於老子和《品德經》的事，我隻能就我所知給大師先容一下。至於老子的實際厥後為甚麼會成為玄門，我就說不好了。”

小曾持續說道：“至於玄門為甚麼成為宗教，我想，能夠主如果以下兩方麵的本來吧。1、玄門顧名思義，其尋求的是‘道’，而這個道是非常人所能夠達知或感悟的，也是非常人難以企及的。如它闡釋的天人合一實際和陰陽合一實際，有多少人能夠熟諳到呢？又如它所倡導的有為和出世實際，在實際社會中又有多少人能夠做到呢？因為做不到，就把它當作了可望而不成及的東西，是以，大師也就感覺它奧秘。2、真正能夠象老子那樣把世事看破的會有多少人呢？在春秋戰國期間，各種思惟非常活潑，道家平靜有為、順其天然的思惟，對於當時你爭我奪的實際社會來講，確有非常實在的實際意義，能夠說除了極少數尋求權勢的人外，大師都但願能夠少些紛爭，多些安寧。不每天為那些爭奪不休的戰役所累，就是最大的幸運和最好的人生。玄門平靜有為的思惟，很好地把當時人們的抱負提出來了。而道家提出這些理念後，道家思惟的主張者本身起首必須得去實際，去踐行，那就是出世不仕進，退居山林做隱士。因為玄門的教義中冇有更多的諸如佛教教義中叫人活著積德等等這些實際的行動要求，更多的隻是一些抱負上的觀點，是以也就不必做更多的與塵凡有關的事，如許出世入道今後，作為道家中人，獨一的目標或目標就是得道成仙。而神仙的根基特性就是長生不老，能知萬事前後。且不要說能知萬事前後，單就是能夠長生不老這一點，那個不想，何人不肯？連秦始皇那麼巨大的人物為了尋求長生不老都在想方設法去儘力，固然最後不但冇有實現長命，反倒是以而短折了。而玄門就宣佈，隻要能夠抱真守一，用心修煉，便能夠得道成仙，他們的鼻祖老子就是典範。這要比佛教所鼓吹的教人積德身後不進天國美好很多。他不但能夠激起達官朱紫們的但願，就是淺顯百姓也一樣趨之若鶩。而玄門提出的得道成仙的境地，幾千年來的實際證明並不實際，但仍然有很多的人信賴，實際上與它剛展開構成時所闡釋的實際有很大的乾係。起首所鼓吹的陰陽均衡實際，事物的相互轉化實際，確切有非常實際的意義。大師都曉得世上幾近統統的事物都是陰陽對應的，如白日與早晨，太陽與玉輪，生與死，男與女，左與右等等，這些事物或征象確切是相互轉換的，玄門的這一實際，非常輕易為人們所接管。其次，玄門鼓吹要得道成仙，必須‘守真抱一’，也就是要誠懇誠意，用心埋頭，三心二意是不可的。究竟上，真正要做到用心埋頭，不三心二意，根基上是不成能的。如許，天然地，它就成為一種讓人可望而不成及的東西，但可望而不成及並不是就不想，而恰是這類可望而不成及，才讓更多的人想入非非。因而，成為一種尋求，一種信心，就是一種很天然的征象了。這也就是我所瞭解的玄門之以是成為宗教的簡樸瞭解。不必然精確，還望各位帶領不要見笑。”小曾說完，悄悄地望著大師笑笑。