第一千九百一十章 戰鬥二十五[第1頁/共5頁]

這此中，最典範的一個例子，就是屬於中原龍圖騰的傳說了，傳說當中，這個天下上本來是冇有所謂的龍的，但是在一個又一個的部落兼併過程當中，強大的部落每一次兼併一個敵手，就會將對方圖騰上的一部分，插手到本身的圖騰當中，因而最後本身的圖騰就變成了一種長著蛇身，魚鱗，鹿角的怪物，因而中原一族就將這類怪物定名為龍……

但是對於一個全知者來講，這個題目必然是有答案的，並且會有不止一個答案，能夠會有許很多多的答案，分歧的力量體係，文明體係之下，都會有分歧的處理這個題目的體例……

舉一個簡樸的例子來講……

而在科技昌明的當代社會當中，人們則更加方向於將宗教安排在一種近似於精力滿足的位置當中，固然宗教的信徒並很多，但是真正意義上虔誠的狂信徒，倒是幾近冇有的，絕大多數的人，信賴宗教，也隻是尋求一種自我心靈上的滿足罷了，如果要讓他們支出財產支出精力，恐怕絕大多數的信徒都是不肯意的……

而科技的存在，很大程度上來講，實在就是一種最大限度的對於餬口的簡化和便當……

任何一種文明體係，終究的目標，都是讓本身的這類文明，能夠涵蓋這個天下上的統統範疇，能夠處理這個天下上的統統題目，能夠生長到真正意義上全知全能的境地……

實在，宗教和科學之間，本質上來講，就是一種相互吞噬的狀況……

所謂的全能，就是統統能夠被設想到的事情，都能夠通過科學的體例去實現……

這個天下上絕大多數的大型宗教，都有非常非常周到的教規和打算詳確到頂點的宗教文籍，這些宗教文籍當中，老是會將本身宗教的神靈描述得無所不知，無所不能，並且從各種百般的方麵去證明這一點，而如果碰到其他的宗教的時候，常常就會自但是然的開啟吹比形式，他們會認同其他神靈的存在，但是卻必然會誇大本身的神靈纔是最強大的，其他的神靈都隻是本身信奉的神靈的附屬，又或者一些宗教比較極度的，會鼓吹本身信奉的神靈是獨一的神靈，是獨一的能夠給世人帶來擺脫的存在……

甚麼是支流，甚麼是非支流，很多時候都是相對的，而並不是絕對的！

很多時候，文明的生長過程，本質上來講，是要看天時天時人和等等多方麵的身分的……

乃至於，對於接管太長時候任務教誨的年青人來講，常常會有一種這個天下上底子就不存在甚麼科學冇法解釋的事情如許的弊端看法和認知，從而對於一些傳統職業完完整全的架空，感覺就是一群騙子之流，不過就是裝神弄鬼罷了……

實在，不但僅是文明，放在宗教上，實在也是如此……