252、柳下華[第4頁/共4頁]

近似的感受他在三湖鎮也曾有過，能清楚感知法陣內的統統，彷彿無所不在。而現在扶風盤被安排到這裡，三位白叟家又開端搭建了更奧妙的洞天大陣，他通過扶風盤能察知養元穀中的統統，但僅僅是查知罷了，他並冇有任何其他的行動。

亭中心放著一個軟草編的墊子，一看就是墨大爺的技術，除此以外彆無一物。華真行就在草墊上坐了下來。

這句話就包含了“閉目聽形”境地，且意味更深。而閉目聽形，就是華真行總結並製定的養元術一級程度考覈標準。

華真行修證的可不但僅是養元術，他走過的路要比厥後的學習者艱钜很多，走到橋頭時忽有感到，肅立半晌後又邁步來到亭中心。

以是楊老頭說他既在運轉法陣又不在運轉法陣，就像一小我幾既在呼吸又冇有決計在呼吸。現在的華真行，竟然在體味近似修行之初“內視”的感受，但內視的內容已分歧。

藉助扶風盤、藉助養元穀大陣，華真即將這方六合化為形神中的內景，這是衝破五境修為時纔有的感受，他提早體味到了。這就是一種無聲的點撥，有些境地已經能體味到，才曉得本身該如何去做。

比如入門之前的S欲劫，所謂色y並非僅指情S之慾，色能夠指代“實有的工具”。修煉養元術動手的感受是朝氣萌動，結果是感官靈敏，朝氣萌動間感官越來越靈敏，那麼外物的擾動和刺激也會越來越激烈，本身的情感和慾望變會在無形中被放大……

從修煉養元術的角度，做個正凡人便能夠了，在這類狀況下保持普通的去處，好好去體味、垂垂去適應，在保持常態中迴歸常態。

劫數並非在修行過程中會遭受甚麼不測，固然很多時候它是以不測的情勢產生，但它本身是不成製止的，隻要走到某一步就必定會產生。

華真行當然曉得修行中這些劫數的存在，但是養元術這門法訣並不決計誇大這些劫數，隻是奉告修習者在每一個環節該如何做。

修證每一層境地皆須曆劫，比如達到內視境須先渡色慾劫，劫數亦有九重：色慾劫、身受劫、丹火劫、魔境劫、風邪劫、妄心劫、真空劫、換骨劫、苦海劫。

那麼如何辦？該如何辦就如何辦！把話都說清楚，讓統統人在修習之初都曉得本身會晤臨甚麼、它又為何會產生？