426、理念衝突[第2頁/共5頁]

王歉收則看著牛以平的額頭道：“牛處長，抱愧啊，我明天用心來了那麼一下，你竟然也冇讓開。”

房隆關是崑崙修行界很小的一支傳承，自古就守在平京房關區這麼一小片處所，乃至被稱為京西坐地戶。他們此前冇傳聞過養元穀，當然也不曉得華真行的身份來源。

很多修士活著俗場合也不太講究這些，因為各宗門傳承譜係都比較龐大，大多數環境下皆以道友論交。

黌舍該做思惟事情卻冇做好，該教誨疏導人也冇教好，卻讓華宗主被帶到局子裡去了。牛處長既已插手，他能找華真行“交心”，咋不能去好好“教誨”大杈子呢？

麵對哲高斯的一再違規、挑釁與傷害，終究還鬨出了性命案。華真行被帶進結局子裡，“鞠問”他的剛好又是房隆關修士。要說此事與房隆關無關，彆人也得信啊！

世俗中的淺顯人藉此行騙斂財，歸差人管，但是崑崙修士假定這麼乾，那就是冒犯散行戒了。

房隆關是個古地名，輿圖上查不到，這派宗門當年就以道場合在地為名。

堂堂超等宗門的宗主華真行，很低調地肄業曆世，卻被房隆關弟子幾次三番找上門做思惟事情，停止教誨疏導，他本人實際上卻毫無弊端。

對房隆關而言，養元穀但是他們底子招惹不起的龐然大物，真要起了甚麼牴觸，門中那十幾號修士還不敷養元穀塞牙縫的。

有人曾戲稱，能夠給房隆關掛一塊牌子：平京市房關區修行委員會。這固然隻是一句打趣，但也說瞭然該宗門的特性。

牛以平坐下後對石雙成道：“雙成師妹，你如何早不奉告我華真行也是修士，還是養元穀的穀主，與王大使來自同一宗門？”他倒是從善如流，不再用道友這個稱呼。

固然華真行很謙善，以為養元穀尚欠火候，所培養的傳人大多是白板修士。但在外人眼裡，它已經是超等大派了。

這是自古總結的經曆經驗，既有公道性又有需求性。

淺顯人很難不墮入這類騙局，有人生得誌者欲求依托；有尋求與眾分歧者欲求炫世；有的人則是太勝利了，想更有所求；而有的人則是不敷勝利，詭計找到一條人生捷徑。

王歉收從速打號召把他們放了出去。來的兩小我華真行都熟諳，彆離是春華大黌舍長辦公室的副主任、定海區公循分局法律辦案中間的警官。

平京市西郊有個房關區，應當就與房隆關這個古地名有關。提到這派宗門時，有人嘴滑了老是說成坊龍觀，因為本地真有一座坊龍觀，就在鬥泉村四周的百花山上。

崑崙盟高層體味養元穀的環境，但也不成能大肆鼓吹甚麼，頂多是有崑崙修士與養元穀打交道時賜與提示，或者是產生牴觸時出麵調和。