第166章 大惑論篇第八十[第1頁/共2頁]

黃帝曰：其非常經也，卒然多臥者，何氣使然？

黃帝曰：善。治此諸邪何如？

岐伯曰：上氣不敷，下氣不足，腸胃實而心肺虛，虛則營衛留於下，久之不以時上，故善忘也。

黃帝曰：人之善饑而不嗜食者，何氣使然？

黃帝曰：病而不得臥者，何氣使然？

岐伯曰：衛氣留於陰，不得行於陽。留於陰則陰氣盛，陰氣盛則陰滿，不得入於陽則陽氣虛，故目閉也。

黃帝曰：人之善忘者，何氣使然？

岐伯曰：邪氣留於上，上閉而不通，已食若飲湯，衛氣留久於陰而不可，故卒然多臥焉。

岐伯曰：此人腸胃大而皮膚濕，而分肉不解焉。腸胃大則衛氣留久，皮膚濕則，分肉不解，其行遲。夫衛氣者，晝平常行於陽，夜行於陰，故陽氣儘則臥，陰氣儘則悟。故腸胃大，則衛氣行留久；皮膚濕分肉不解，則行遲。留於陰也久，其氣不清，則欲瞑，故多臥矣。其腸胃小，皮膚滑以緩，分肉解利，衛氣之留於陽也久。故少瞑焉。

黃帝曰：病目而不得視者，何氣使然？

黃帝曰：人之多臥者，何氣使然？

岐伯曰：不然也。心有所喜，神有所惡，卒然相惑，則精氣亂，視誤故惑，神移乃複。是故間者為迷，甚者為惑。

黃帝問於岐伯曰：餘嘗上於清冷之台，中階而顧，蒲伏而前則惑。餘私異之，竊內怪之，獨瞑獨視，放心定氣，久而不解。獨博獨眩，披髮長跪，而視之，後久之不已也。卒然自上，何氣使然？

岐伯曰：先其臟腑，誅其小過，後調其氣，盛者瀉之，虛者補之，必先明知其形誌之苦樂，定乃取之。

岐伯對曰：五臟六腑之精氣，皆上注於目而為之精。精之窠為眼，骨之精為瞳子，筋之精為黑眼，血之精為絡，其窠氣之精為白眼，肌肉之精為束縛，裹擷筋骨肉氣之精而與脈併爲係，上屬於腦，後出於項中。故邪中於項，因逢其身之虛，其入深，則隨眼係以入於腦，入於腦則腦轉，腦轉則引目係急，目係急則眩率以轉矣。邪其精，其精所中不比擬也則精散，精散則視岐，視岐見兩物。目者，五臟六腑之精也，營衛靈魂之所常營也。神情之所生也。故神勞則靈魂散，誌意亂。是故瞳子黑眼法於陰，白眼赤脈法於陽也，故陰陽合傳而奪目也。目者，心使也，心者，神之舍也，故神精亂而不轉，卒然見非常處，精力靈魂，散不相得，故曰惑也。

岐伯曰：精氣並於脾，熱氣留於胃，胃熱則消穀，穀消故善饑。胃氣逆上，則胃脘寒，故不嗜食也。

岐伯曰：衛氣不得入於陰，常留於陽。留於陽則陽氣滿，陽氣滿則陽盛，不得入於陰則陰氣虛，故目不瞑矣。

黃帝曰：餘疑其然。餘每之東苑，未曾