第九百三十七章 仙緣[第1頁/共3頁]

夏安然感受，淺顯人，實在也應當有能參悟仙緣的機遇纔對，中原的這些祖師聖賢留下這些東西，必定是但願發揚光大澤被百姓的。

房間裡，除了阿誰沙盤，奇特的機器臂一樣的木架，另有一張供桌，供桌上點著香，供奉著生果燈燭等物，那供桌上，另有一個仙氣飄飄揹著長劍的呂洞賓的畫像，這三人，彷彿正在停止某種奇特的典禮。

這《太乙金華主旨》如果能讓奧妙壇城中資質更高的那些人有所感悟以後才氣再上一個台階，那就牛大了。

汗青中，作為官方信奉的扶乩術在中原大大馳名，能相同鬼神仙靈，非常靈驗，比如康熙戊辰會試，有一些舉子在京求乩仙示題，乩仙書‘不知’二字。舉子再拜，求曰：‘豈有神仙而不知之理？’乩仙乃大書曰：‘不知不知又不知。’世人大笑，以仙為無知也，而當年科題剛好就是‘不知命無覺得君子也’三節。

這仙山和修真殿在天空當中，淺顯人還進不來，冇法參悟此中的奇妙，不曉得有冇有甚麼體例或者界珠能夠在這仙山和空中上搭建出一個通道。

跟著夏安然認識的竄改，《太乙金華主旨》的筆墨，不竭就呈現在沙盤上。

在盯著那《太乙金華主旨》看了一會以後，崔浩的眼神又開端迷惑起來，彷彿又不解，最後崔浩乾脆坐在那修真殿的巨碑下，也不再理睬夏安然，開端參悟。

……

“……夫元化當中，有陽光為主宰，無形者為日，在報酬目，泄漏神識，莫此甚順也。故金華之道，全用逆法。回光者，非回一身之精華，直回造化之真炁，非止一時之妄念，直空千劫之循環。故一息當一年，人間時候也，一息當百年，九途長夜也。凡人自哇的一聲以後，逐境順生，至老何嘗逆視，陽氣衰滅，便是九幽之界。故《陰符經》雲：‘機在目’”

這還是夏安然第一次看到扶乩的場麵，後代那些所謂的筆昇天戲的泉源，就是扶乩術法的演變，扶乩術，則源於中原太古巫術。

這些動機也隻是在夏安然的認識當中一閃而過，鄙人一秒，跟著那屋子裡與夏安然的認識連接在一起的乩童殷紅頓挫頓挫的聲音唱了一聲“呂祖來臨”，夏安然就曉得這顆界珠應當如何融會了——這是要通過乩童把《太乙金華主旨》傳到人間啊。

夏安然分開地下密室，返回到書房，未幾時，他的家裡就又來了客人——錫蘭帝國駐柯蘭德的總領事，親身到訪……

看到竹筆開端在沙盤上寫字，中間的阿誰一向拿著墨筆的抄書人，眼睛都不眨一下，立即就把沙盤上留下的每一個字抄在了白紙上。

夏安然曉得，奧妙壇城這些神殿內呈現的東西，比如聖師堂的論語，另有修真殿中的《修真圖》之類的東西，彷彿會潛移默化的影響奧妙壇城中統統呼喚人物的屬性和生長潛力，比如他呼喚的那些農夫和兵士，彷彿遭到《論語》的影響，聰明就比較高一些。