第二百零二章：摩尼教[第1頁/共3頁]

這一次教唆王元士，也是王昰不甘孤單的表示。他的算盤便是，若王家事成，待得王元士節製不住事情走向的時候，他號令百萬摩尼教教徒揭竿而起，當時候便能一舉獲得天下，他本身做天子了。

摩尼教自前朝傳入中原，又稱為明教。生長的時候異化有玄門、佛教、白蓮教等成分。這些摩尼教教徒常常尊張角為教祖，敬摩尼（或譯作“牟尼”）為光亮之神，並崇拜日月。教徒服色尚白，倡導素食、戒酒、裸葬；講究團連絡作，稱為一家，以為世上光亮力量終必克服暗中力量。

王元士冇有想到，他最為“寵嬖”的義子，竟然在最危難的時候“棄”他而去。額，如果他本來不想著拿王虎去頂罪的話，王虎或許也不會做得這麼絕。

那親信出了書房，順手帶上了房門，走了幾步後，又擔憂地轉頭看了看。

王元士自是曉得王昰的秘聞的，不然他也不敢用。隻是他未曾想到，王昰屢試不中以後，脾氣會變得如此過火。乃至還插手了摩尼教。

王元士聽了，也是氣惱非常。何如這王昰是他親身從遠房親戚噹噹選中做幕僚的，看中的不過是他的戰略。這王昰乃是一個落第秀才，舉業屢試不中，一氣之下也就不再科考了，自甘出錯成了王元士的幕僚。因其氣度侷促，還入了從波斯胡人那邊傳來的摩尼教。

那名親信謹慎翼翼地說道：“家主，王虎的出逃，定是出自王昰的授意。如果不是這個白衣秀才，王虎這個冇有城府之人，如何看得削髮主的企圖？我們也曾到過王昰的家中，發明他的妻兒家眷都不見了，可見此人必然是狼子野心，對我王家早就有所詭計……”

王昰因屢試不中，脾氣更加乖張。偶爾的時候，見地到了摩尼教的教義，便心生歹念。處心積慮進入摩尼教以後。局勢拉攏民氣，培植親信，逐步安定本身的權勢，成為了實際上的摩尼教教主。

實在秀才的稱呼，在漢朝已經有了。隻不過當時候的用的是察舉製。由處所官府考查和推舉人才，即為察舉。漢武帝時元封四年，命公卿、諸州每年各保舉秀才一名，意為優良人才。東漢因避光武帝名諱。才改稱茂才。三國曹魏時因循察舉，複改稱秀才。

這親信稱王昰為白衣秀才，既為不第秀才，有輕視的意義，指他覓舉未成，在提拔測驗中名落孫山。大順的秀才名銜，不必顛末測驗獲得，這與很多人熟知的明清期間的科舉分歧。野史上明清時候的秀才得來不易，必須通過幾重測驗關隘纔可，並且秀才最後也不必然能夠應舉。

大順也同汗青上的宋朝那般，對於讀書人都稱作秀才。因大順立朝之初，曾在科舉中設下秀才科，厥後因為科目繁多才拔除秀才科。但自那今後，秀纔開端風俗地成了讀書人的通稱。待得科舉取士形陳標準，各府向朝廷貢舉人才應禮部會試，先停止提拔測驗，稱之為州試，或稱解試；州試通過了以後，便是貢試，在禮部貢院停止，又稱省試；最後纔是殿試，肯定你中不中士。此中凡應舉提拔測驗，以爭奪保舉的，都稱為秀才。