第二百零二章：摩尼教[第2頁/共3頁]

摩尼教自前朝傳入中原，又稱為明教。生長的時候異化有玄門、佛教、白蓮教等成分。這些摩尼教教徒常常尊張角為教祖，敬摩尼（或譯作“牟尼”）為光亮之神，並崇拜日月。教徒服色尚白，倡導素食、戒酒、裸葬；講究團連絡作，稱為一家，以為世上光亮力量終必克服暗中力量。

這親信稱王昰為白衣秀才，既為不第秀才，有輕視的意義，指他覓舉未成，在提拔測驗中名落孫山。大順的秀才名銜，不必顛末測驗獲得，這與很多人熟知的明清期間的科舉分歧。野史上明清時候的秀才得來不易，必須通過幾重測驗關隘纔可，並且秀才最後也不必然能夠應舉。

實在秀才的稱呼，在漢朝已經有了。隻不過當時候的用的是察舉製。由處所官府考查和推舉人才，即為察舉。漢武帝時元封四年，命公卿、諸州每年各保舉秀才一名，意為優良人才。東漢因避光武帝名諱。才改稱茂才。三國曹魏時因循察舉，複改稱秀才。

大順也同汗青上的宋朝那般，對於讀書人都稱作秀才。因大順立朝之初，曾在科舉中設下秀才科，厥後因為科目繁多才拔除秀才科。但自那今後，秀纔開端風俗地成了讀書人的通稱。待得科舉取士形陳標準，各府向朝廷貢舉人才應禮部會試，先停止提拔測驗，稱之為州試，或稱解試；州試通過了以後，便是貢試，在禮部貢院停止，又稱省試；最後纔是殿試，肯定你中不中士。此中凡應舉提拔測驗，以爭奪保舉的，都稱為秀才。

王昰收編了摩尼教教徒以後。又將教義被簡明地歸納為“清淨、光亮、大力、聰明”八個字。教眾中有農夫、秀才、吏員、兵卒、綠林豪傑、江洋悍賊、武林俊彥等。教徒白衣烏帽，奧妙結社，共同尊奉明使為教內尊神。因為處於奧妙結社狀況，為了避人耳目，免遭官府的查禁，因而教名也有了多類彆稱。除浙江稱摩尼教、福建稱明教外，淮南稱“二檜子”，江東稱“四果”，江西稱“金剛禪”，福建又稱“揭諦齋”等。名號多種多樣，但教義卻深切民氣，逐步彌合了摩尼教內部。

王元士呆呆地看著桌案上的那封罪己書，過了好久才一聲苦笑，自言自語地說道：“罷了，罷了，老夫是家主，天然是要出來頂罪的。但願王家能儲存一兩分元氣吧……”(未完待續。)

那親信出了書房，順手帶上了房門，走了幾步後，又擔憂地轉頭看了看。

那名親信謹慎翼翼地說道：“家主，王虎的出逃，定是出自王昰的授意。如果不是這個白衣秀才，王虎這個冇有城府之人，如何看得削髮主的企圖？我們也曾到過王昰的家中，發明他的妻兒家眷都不見了，可見此人必然是狼子野心，對我王家早就有所詭計……”