第七百六十二章：微服出巡[第1頁/共3頁]

“陛下所言有理！”

韓愈還打趣道：“佛如有靈，能作禍祟，凡有殃咎，宜加臣身。”申明對於佛教，儒家的態度一貫是不齒的。但不齒是不齒，佛教代表的是勞動階層的信奉，儒家再勢大，也徒負呼呼，隻能按捺一下，卻不能真正“肅除”了。陸承啟曉得，存在便是事理，佛教既然能在中國有市場，必定有它一套的。至於為何厥後基督教冇有市場，估計是大師也信不過外來的洋和尚吧！

徐崇光混跡宦海這麼久，天然曉得要順著方向捋驢毛纔不會被撩蹄子。

這就是中漢文明的奧妙地點，人通過學習，能成神成聖，以是漢人隻敬祖宗。一些神佛，也是祖宗化身而來的。但佛教傳入中原後，這統統彷彿變得混亂了，以是纔有晉代儒釋道之爭。也是這時候，佛教才真正融入中原文明內裡，開端鼓吹因果造化，勸人向善，以圖來世好報。但是這有悲觀的一麵，多為基層淺顯百姓所接管。特彆是民不聊生之時，百姓更情願依托在此上麵。可這與中原文明有所牴觸，皆因儒家講究“出世”，幫手君王，教養百姓，而不是一味避世。

以是中原幾千年有個很成心機的征象，亂世時佛教興，亂世時佛教反而偃旗息鼓了。想想也是，大家都能活下去了，餬口完竣了，有事情做了，那裡偶然候去信佛啊！

“本日公然熱烈不凡！”

到了大寂靜寺前，更是人聲鼎沸，雖時近中午，太陽暴虐，可也擋不住熱忱的百姓。

心念一動：“本日是初八，想來有廟會，不如出去看看？”他也好久冇出過宮了，也想近間隔察看一番民情，便喚來高鎬、王彥宸，帶上幾個禦前侍衛，也不消換衣裳，讓一個內侍去坤寧殿奉告周芷若行跡後，就從延福宮出了皇宮，直接到了長安城的大街上。

想了想後代那些不作為的城管，陸承啟除了諷刺還是諷刺。都會打算得不公道，也不懂變通。如果像麵前如許，構成了堆積效應，小販紮堆，那裡會有人去彆的處所做買賣？堵不如疏，前人都明白，後代的人卻越活越歸去了！

陸承啟跟徐崇光又講了一些江南的事，徐崇光便辭職了。徐崇光現在是諸事纏身，便有三頭六臂也不敷用，天然不會在垂拱殿多待。陸承啟樂得安逸，看了看天氣，發明已經快到中午了。

陸承啟重視到，一些和尚打扮的“牙人”，在聯絡買家主顧做“買賣”。看了一會，俄然想起一事，陸承啟擠出來問一個小販道：“小哥，買賣如何啊？”

當然，這也能夠“誤中副車”，甚麼玄門、正一教等等都能夠被誤傷，那也是冇體例的事。宗教這個東西，信的人天然信，不信的人天然也就不信，冇甚麼好爭的。陸承啟光榮的是，這個期間的讀書人，都是很少信教的，皆為他們讀的是聖賢書，《論語·述而》上有雲：子不語怪力亂神。就是說要對鬼神敬而遠之。敬而遠之了，又如何會去信呢？