第四百二十章 一等先生看星鬥，二等先生看水口，三等先生滿山走！[第1頁/共5頁]

王鐘聽到小黃有些不屑的語氣，有些不悅的解釋道。

王鐘也能感到小黃話語中奉迎的意義，也就冇有在究查，反而接機為李老，另有四周的軍警，公眾上了一課。此中對風水多少有所體味的人，都悄悄的點頭，心中不由悄悄的豎起大拇指。

有水從四周高處流下的墳場，是為惡相。主其家中常常有病弱者呈現。以是挑選墳場時，應當要製止這類地形。

我國當代墓葬是一種龐大的文明征象，墓址的選擇要看風水。自古以來，人們都很正視墳場的挑選，前人挑選墳場考慮的身分順次為：一是都城四周，其風水不消說天然是好的；二是故裡、采邑或本籍地，合適葉落歸根的傳統看法；三是滅亡地，如任所、疆場等，這常常是格於情勢，如交通製約等；四是其他處所。如生前神馳之地等。但是普通都要挑選“前有照，後有靠”的處所，即前有水流穿過，後有山嶽為靠，境內層巒疊翠，就是說墳場要枕山麵水。當然另有很多彆的講究。如：起首,應當明白穴的來水與去水的方位，按照穴的來水與去水的方位來肯定地盤神位的大抵方位，再按照穴的座向及分金五行共同，肯定地盤神位的精確方位，同時參照穴的四周環境來肯定地盤神位的精確方向。如許的地盤神位既符陰宅風水的情勢。又合適其理氣。使其宅兆更加合適風水要求，使其更好地蔭益子孫後代。”

墳場的土質，是屬於當代或舊墓土時，就要從吉方運來新土加以代替。

不過貌似王鐘和普通的風水先生分歧，彷彿真的很有本事，就連以呆板著稱的李老對他也客氣有加！

“宅兆有休咎之分。舉凡有開遙東西，必然有相，相就是形，就象家有家形家相，或者人有人形人相一樣，宅兆也有墓形墓相。

本地不著名的群山當中，王鐘和李老，另有小黃等人，在本地乾部和軍警的護送下逛逛停停，王鐘手中阿誰巨大的羅盤，可謂是搶儘了風頭，80年代初的本地，對風水還是抵抗的，風水先生這個奧秘的職業，也少有能見，多數存在世人的影象當中！

“墓葬風水說：死者下葬後，真氣會與穴氣連絡構成活力，通過陰陽交換成的路子，在冥冥中有影響、擺佈活著親人的氣運。陰陽兩氣，撥出來就成為風，升上天就成為雲彩，降落下來就成了雨，在地下風行的就成為活力。活力在地下風行，生髮時就能哺育萬物。人是父精母血的結晶體，以是人也是陰陽兩氣的結晶體。每個活著的人都有陰陽兩氣，身後**消逝，陰陽兩氣卻冇有消逝。活著的人，氣聚凝在骨，人死骨未滅，以是人暮氣還活。以是下葬者，要找一個有活力的陰宅，讓活力和不死的陰陽兩氣相連絡來庇護活著親人。