第七四五章 敢冒不韙隻為己[第1頁/共3頁]

司馬懿逼著張魯加快五鬥米教的傳播速率，擴大五鬥米教的傳播範圍，其用心不但險惡，乃至能夠稱之為暴虐！

比如說，信奉五鬥米教的某位教眾，得了一樣連神醫華佗都說不上來的怪病，眼看著不可了，但教內的奸令和祭酒跑來奉告這位教眾說：“因為你有罪，以是需求在靜室當中思過，需求修橋補路一百步。隻要你做完了這些，你就不會死去！”

在司馬懿看來，隻要把“妖怪”送進涼州境內，讓涼州的百姓傳染了瘟疫，接下來他們就會發急混亂，然後就有大量的百姓向關中地區避禍，而正在關中方興未艾的五鬥米教，變成了這些流民的拯救稻草。到了阿誰時候，就算趙興眼看著百姓流失和滅亡，他也有力迴天。

獲得這類心機表示的教眾，因而倉猝思過，每天修橋鋪路，不再將重視力都投放在本身的身材感受上，過了一段時候，他或許還會死掉，但也有能夠好了過來。

司馬懿讓人暗中前去西海（青海湖）一帶，奧妙聯絡那邊殘存的燒當和鐘存羌人，勾引他們帶著一種非常可駭的妖怪進入涼州的金城郡和隴西郡！

趙興已經從西域獲得諜報，一些西域番國現在都在信奉從天竺國傳播過來的佛教，並且這股風潮正從西向東伸展，現在已經逼近玉門關。更有甚者，據趙興體味，在洛陽城內，有來自天竺、安眠、康居的沙門（佛教稱呼）在傳經講佛，並且遭到了天子劉辨的支撐。

在根本的科學知識冇有提高之前，對於一門宗教的最好體例就是建立更增強大的彆的一門宗教！

如果抱病的教徒死了，奸令和祭酒們就會對其他教眾說：“他還是冇有充分認清楚本身所犯的錯誤，以是還是死了。”如果抱病的教徒病癒了，奸令和祭酒們就會大肆鼓吹說：“看啊！他因為信奉樸拙，打動了彼蒼，以是獲得了寬恕！”

五鬥米教再如何說也是漢人本身建立的宗教，信奉的黃老學說好歹另有部分內容是值得向百姓推行的，並且也輕易加以節製，但佛教在趙興看來，卻會對他將來想要實現的政管理念形成很大的費事。

司馬氏因為要拉攏四周各族一起對抗趙興，以是常常會派出一些死士前去益州以西的羌人部落活動。他們在偶然中得知了本地羌人關於一種可駭妖怪的描述，然後另有人剛好遠遠地瞥見了一個羌人部族因為遭到妖怪來臨而死個精光的慘狀。比及這些死士返回益州以後，便向司馬懿陳述了所見所聞，因而引發了司馬懿的重視。

老百姓信奉五鬥米教，是因為大師會生很多種病，有很多病求醫問藥還冇法消弭，隻好藉助巫術、讖語、乃至是科學手腕來支撐活下去的但願和信心。在人們還不曉得甚麼叫做心機表示之前，很多時候冇法解釋為甚麼看病吃藥不能治病，但是隻要信奉樸拙果斷卻能讓人挺過病痛。